Qual é fiel: A igreja católica romana ou a igreja continua do deus?

Por COGwriter (traduzido eletronicamente do inglês)

Quase toda a gente no Ocidente sente que eles sabem sobre a Igreja Católica Romana, mas poucos entendem o que muitas de suas crenças originais eram. Além disso, a maioria perceber que eles sabem muito pouco sobre as doutrinas da Igreja contínua de Deus (ccog). Uma vez que muitos tamanho para equiparar o favor de Deus, eles podem entender mal que dessas igrejas é o verdadeiro e fiel.

Embora ambos os grupos fornecem publicamente doutrinais e históricos materiais, relativamente poucos (se houver) tentou fazer uma comparação detalhada entre os dois grupos, especialmente no século 21.

O que os católicos romanos acreditam? O que eles acreditam? O que diz a Igreja contínua de Deus acreditar? Qual o grupo detém a melhor os ensinamentos originais da fé cristã?

Esta bastante longo artigo tentarei destacar algumas das principais semelhanças e diferenças entre a Igreja Católica Romana ea Igreja verdadeira de Deus - com um foco sobre os primeiros crenças daqueles que professavam o cristianismo. Algumas destas diferenças deve contribuir para demonstrar qual é a igreja verdadeira e fiel.

Mesmo que Ortodoxa Oriental e outros se consideram católicos, para este artigo, os católicos romanos são definidos como aqueles que apóiam a Igreja Católica Romana (que é por isso que o termo "romana" é usado). Escritos históricos que a Igreja Católica Romana aceita (como os de Irineu de Lyon , c. 180), itens com um imprimatur, e de outras fontes católicas serão utilizados. Os termos católicos, Santa Sé, e Católica Romana pode ser usado de forma intercambiável aqui para se referir à igreja cuja sede ocupa a Cidade do Vaticano. O termo católico não se destina a transmitir a Anglicana, Ortodoxa Oriental , ou outras igrejas não-católicas romanas, embora em alguns primeiros escritos citado (antes de 200 dC), esse termo não é necessariamente referindo que agora é considerada a Igreja Católica Romana (e em uma ou mais instâncias do início é, aparentemente, referindo-se àqueles na igreja real de Deus).

Para os fins deste artigo, as Igrejas de Deus (CPV) são definidas como grupos com os ensinamentos básicos da Igreja pré-1986 Mundial de Deus (WCG). Escritos históricos daqueles considerados verdadeiros cristãos pelo COG real e Igreja Católica Romana, como Policarpo de Esmirna (156 dc), também será utilizado. O termo igreja de Deus não se destina a transmitir domingo a observação ou grupos "pentecostais", que às vezes também têm usado esse termo. A mais fiel de todas elas parece ser a Igreja contínua de Deus .

O Apóstolo Paulo ensinou:

"Examinai tudo e retende o que é bom" (1 Tessalonicenses 5:21, KJV).

A estigmatizada freira católica romana ensinado,

"Se a Igreja é verdadeira tudo nela é verdadeiro" (Citado em Schmoger Carl E. The Life and Revelations de Anne Catherine Emmerich, Volume 2 Aprovação:.. Bispo de Limbourgh Peter Joseph TAN Books, reimpressão 1976, p.30).

O Papa Bento XVI ensinou:

"A Igreja considera que a sua missão mais importante na cultura de hoje é manter viva a busca da verdade ..." (Missão da Igreja é buscar a verdade, diz o Papa. Zenit. 12 de maio de 2010. Http://www.zenit.org/article-29232?l=english).

O Catecismo da Igreja Católica ensina:

2104 "Todos os homens estão obrigados a procurar a verdade, sobretudo no que diz respeito a Deus e à sua Igreja, e abraçá-lo e segurá-lo como eles vêm a conhecê-lo." (Catecismo da Igreja Católica. Imprimatur potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Doubleday, NY, 1995, p. 566)

O Ortodoxa corretamente ensinar:

"O cristianismo, se for verdade, não tem nada a temer da investigação honesta" (Ware, T. A Igreja Ortodoxa. Penguin Books, Londres, 1997, p.201).

E uma vez que tanto a Igreja Católica Romana e COG considerar que não há verdadeiro cristianismo, documentando as crenças de ambos os grupos deve auxiliar qualquer investigação honesta franzindo.

A igreja original e verdadeira

Tanto a Igreja Católica Romana e COG ensinar que eles são a igreja original e verdadeiro, mas por causa de suas muitas diferenças, apenas um ainda poderia ser.

Igreja Católica Romana:

Foi visto que Cristo não só criou o episcopado, nas pessoas dos Doze, mas, ainda, criado em São Pedro o cargo de supremo pastor da Igreja. História cristã primitiva nos diz que antes de sua morte, ele fixou a sua residência em Roma, e governou a Igreja existe como seu bispo. É a partir de Roma, que ele data sua primeira epístola, falando da cidade sob o nome de Babilônia, uma designação que St. John também dá no Apocalipse (c. XVIII). Em Roma, também, ele sofreu o martírio em companhia de St. Paul, AD 67. A lista de seus sucessores na Sé é conhecido, a partir de Linus, Anacleto, e Clement, que foram os primeiros a segui-lo, até o pontífice reinante. A Igreja jamais viu no ocupante da Sé de Roma, sucessor de Pedro no supremo pastorado (Joyce GH Transcrito por Douglas J. Potter. Igreja. A Enciclopédia Católica, Volume III. Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Online Edição Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 01 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

De acordo com o ensino católico qualquer cristãos que, se uniram se recusam a aceitar toda a doutrina ou a reconhecer a autoridade suprema da Igreja Católica, constituem apenas uma festa religiosa, sob a liderança não autorizada humano. A Igreja Católica é o único que a sociedade universal instituída por Jesus Cristo, que tem uma reivindicação legítima para a fidelidade de todos os homens, embora, de facto, esta fidelidade é retido por muitos por causa da ignorância e do abuso do livre-arbítrio. Ela é a única guardiã da doutrina completa de Jesus Cristo, que deve ser aceito em sua totalidade por toda a humanidade. Seus membros não constituem uma seita nem eles consentir em ser conhecido como tal, porque não pertence a um partido chamado à existência por um líder humano, ou uma escola de pensamento jurado aos ditames de um mestre mortal. Eles fazem parte de uma Igreja que abraça todo o espaço e, em certo sentido, tanto o tempo ea eternidade, já que é militante, sofrimento e triunfante. Esta afirmação de que a religião católica é a única forma verdadeira de cristianismo pode assustar alguns pela sua exclusividade. Mas a verdade é necessariamente exclusivo (Weber, NA Transcrito por Douglas J. Potter Sect e Seitas A Enciclopédia Católica, Volume XIII Publicado em 1912 New York:..... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1912 Remy Lafort, DD. , Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Como o divinamente nomeado professor de verdade revelada, a Igreja é infalível ...

O Concílio Vaticano declara: "O Espírito Santo não foi prometido aos sucessores de Pedro, a fim de que através de Sua revelação pudessem manifestar nova doutrina, mas que através de Sua ajuda eles podem guardar religiosamente e expor fielmente a revelação transmitida pelos Apóstolos , ou o depósito da fé "(concentração de IVA., Sess. IV, cap. liv). A obrigação da lei moral natural constitui parte desta revelação. A autoridade de que a lei é uma e outra vez insistiu em por Cristo e seus apóstolos. Portanto, a Igreja é infalível, tanto em matéria de fé e moral ... (Joyce GH Transcrito por Douglas J. Potter. Igreja. A Enciclopédia Católica, Volume III. Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by K . Knight. Nihil obstat, 01 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Igreja de Deus:

Apocalipse 2 e 3 mostra a história da igreja ... Estamos ... a única verdadeira Igreja ... A verdadeira igreja é mencionado em Apocalipse 12 ... era uma igreja perseguida ... era sempre pequeno .. . Nós somos essa igreja ... A verdadeira Igreja sempre teve seu nome bíblico ... A Igreja de Deus e, por vezes, com uma localização ou outra palavra associada a ele (Armstrong HW Cotações aproximadas de:. Uma História da Igreja de Deus - A transição de Sardes para a Era de Filadélfia Atrás do Sermão Vídeo Trabalho, Festa dos Tabernáculos 1983)..

Policarpo (ca. 69-155AD) tinha sido um discípulo pessoal do apóstolo João e foi um dos poucos líderes da igreja de seu dia-a agarrar-se à Verdade ... O apóstolo João morreu em Éfeso, no final do primeiro século . O próximo líder fiel na Ásia Menor ... foi Policarpo, bispo de Esmirna. Quando jovem, Policarpo tinha sido um discípulo pessoal de João e tinha observado a Páscoa com ele em várias ocasiões. Policarpo tornou-se proeminente durante o primeiro par de décadas do segundo século. As igrejas sob sua liderança manteve-se uma das poucas áreas onde Festivais de Deus continuaram a ser observados durante todo o restante do segundo século. (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

Igreja de Deus tem sofrido ao longo dos tempos. É um "pequeno rebanho" (Lucas 12:32), mas Deus manteve-se sempre fiel à sua promessa de que "as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18) ... a verdadeira Igreja de Deus. .. A verdadeira Igreja, simbolizada por uma mulher em Apocalipse 12, foi forçado a fugir para o deserto ... a verdadeira história da Igreja, não se trata de uma organização humana contínua. A história preservada da Igreja guarda do sábado de Deus foi quase inteiramente escrito por seus inimigos que viram isso como herético (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

Através do batismo eo recebimento do Espírito Santo de Deus, você é automaticamente batizada na Igreja verdadeira de Deus. (Meredith RC. Batismo cristão. Booklet CCOG, 2005).

"Onde está a verdadeira igreja de Deus hoje? ... Nós, a Igreja de Deus está definitivamente focado em realizar a obra que Jesus Cristo está fazendo através da Sua Igreja nestes últimos dias ... Ao examinar os" frutos ", você pode ver por si mesmo como Deus está usando a Igreja de Deus hoje para cumprir Seus propósitos. Lembre-se, como indicado acima, a verdadeira Igreja de Deus é o "corpo" de Cristo ... Ao invés de discutir e dar desculpas para desobedecer, a Igreja de Deus mantém o santo Deus fez santo. Ele segue o exemplo inspirada de Jesus e os apóstolos em manter o sábado de Deus e sua santa anuais Dias, que revelam o Seu plano incrível. Finalmente, a Igreja de Deus faz a obra de proclamar como "testemunha" a mensagem da salvação através de Jesus Cristo e a boa notícia do Reino breve retorno de Deus com base na Sua lei. A organização que publica este manual se esforça para fazer todas essas coisas. Como você sabe, nós, a Igreja de Deus tentar seguir todas as verdades acima com todos os nossos corações e poderosamente proclamar as profecias do fim dos tempos da Bíblia ... "(Meredith RC onde está a verdadeira Igreja de Deus hoje? Booklet CCOG, 2005).

A Igreja Católica Romana ensina a mesma organização visível (embora sua outra literatura sugere que tanto inclui grupos autônomos, como a Ortodoxa Oriental ) é a verdadeira Igreja. O COG ensina que a Bíblia mostra que a Igreja, sempre existente, será no deserto por um tempo (Apocalipse 12:6) e não tem uma cidade permanente (Hb 13:14), portanto, embora a própria Igreja verdadeira seria continuar, isso nem sempre é claramente visível, nem poderia ser em uma cidade de vários séculos.

Um fato interessante é que muitos católicos romanos proeminentes estudiosos da Igreja afirmam que as declarações insinuando que havia bispos reais de Roma, que sucedeu Pedro são imprecisos porque não havia líderes que detinham o título de "Bispo de Roma" até cerca de 80-90 anos após Peter morreu (um artigo de interesse relacionado pode ser Que os estudiosos católicos romanos realmente ensinar sobre a história da Igreja Primitiva? .

Deve-se notar que nem a Igreja Católica Romana ou COG acreditam que seus respectivos membros são os únicos parte da Igreja cristã. No entanto, a Igreja Católica Romana acredita que há milhares de vezes mais reais cristãos vivos hoje do que aqueles no COG genuíno acreditar que existem (embora COG acredita que mais acabará por ser salvo do que os católicos romanos normalmente fazem).

Ser fiel à fé original que foi entregue

Ambos os grupos reconhecem que a verdadeira igreja iria colocar a maior prioridade em ser fiel à fé original.

Igreja Católica Romana:

Os Rheims do Novo Testamento, de 1582 (a tradução em Inglês a partir da Vulgata Latina, que os católicos romanos geralmente preferem) afirma:

... Batalhar pela fé que uma vez foi entregue aos santos (Judas 3).

A Enciclopédia Católica ensina:

Apostolicidade da doutrina e da missão é necessário. Apostolicidade da doutrina exige que o depósito da fé comprometida com os Apóstolos permanecem inalteradas. Uma vez que a Igreja é infalível no seu ensino, segue-se que, se a Igreja de Cristo ainda existe, deve ser ensinar Sua doutrina (O'Reilly TC. Transcrito por Jim Holden. Apostolicidade. A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado em 1907. Nova York :.. Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de março de 1907 Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York)...

Em tempos mais recentes, o Papa João Paulo II escreveu:

GUARDA O depósito de fé é a missão que o Senhor confiou à sua Igreja e que ela cumpre em todos os tempos. (Catecismo da Igreja Católica. Imprimatur potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Doubleday, NY, 1995, p. 1).

Além disso, o Papa Bento XVI declarou publicamente:

Verdade, e não o que é "meramente moda", deve guiar os cristãos como eles entram em diálogo com aqueles que têm diferentes filosofias ou crenças religiosas, o Papa Bento XVI disse ... "As pessoas foram criadas por Deus, que é a verdade, a fim de encontrar a verdade e não se contentar com "os mitos, hábitos culturais personalizados ou a moda do momento", disse ele (o Papa:... Verdade, não tendência, deve guiar os cristãos em diálogo com os outros Catholic News Service 21 mar 2007 ).

Igreja de Deus:

Longo tempo COG Evangelista RC Meredith escreveu:

Francamente, o "pequeno rebanho" (Lucas 12:32), a verdadeira Igreja de Deus, sempre entendeu a necessidade de próprio padrão após os ensinamentos e exemplos de Cristo e dos apóstolos. Embora muito poucos têm seriamente tentou seguir esse padrão, muitos estudiosos e historiadores religiosos entenderam o conceito de "Jerusalém Igreja de Deus." Este é um conceito vital para entender se estamos sinceramente interessados ​​em alegando "pela fé uma vez entregue." O apóstolo Paulo foi inspirado a escrever aos tessalonicenses: "Porque vós, irmãos, tornaram-se imitadores das igrejas de Deus que estão na Judéia em Cristo Jesus" (1 Tessalonicenses 2:14). O livro de Atos deixa claro que o terreno "quartel-general" Igreja de Deus, por muitas décadas, foi a Igreja de Jerusalém ...

É evidente que os apóstolos originais e da Igreja Jerusalém de Deus definir o "padrão" inspiração para o verdadeiro cristianismo, e não apenas para a época, mas para todos os tempos! Ao contrário do que as idéias protestantes hereges que o apóstolo Paulo mais tarde foi usado por Deus para "reinventar" o cristianismo, o verdadeiro apóstolo Paulo da Bíblia, como vimos-constantemente mostrou profundo respeito pelos apóstolos originais e diferidos para a liderança em Jerusalém todos os principais assuntos! ...

A maioria dos cristãos professos de hoje não têm idéia de que o cristianismo primeiro século foi realmente gosta! No entanto, para décadas depois da cruz e a recepção do Espírito Santo, os verdadeiros cristãos, todos acreditavam e praticavam uma forma de vida e adorar totalmente diferente do que professa o cristianismo hoje! ...

Mas os fatos bíblicos e históricos mostram que o cristianismo era uma continuação de um alargamento e "ampliação" dos ensinamentos que Deus deu através de Moisés, não é algo novo! Como o Apóstolo Paulo foi inspirado no Novo Testamento para explicar aos gentios cristãos de Éfeso: "Agora, pois, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina "(Efésios 2:19-20) (Meredith, RC. restaurar o cristianismo apostólico, Booklet CCOG).

Estamos profundamente empenhados em ... vivendo pela primeira cristianismo da Igreja primitiva de Deus, que mais tarde foi subvertida por falsos mestres século. Estamos dedicados a ensinar o modo de vida de forma consistente ensinado por Jesus Cristo.

Lendo o que ambas as igrejas ensinam sobre vários assuntos deve deixar claro que ainda se ensina a fé que Jesus confiou à sua Igreja.

O Nome da Igreja

Ambos os grupos reconhecem que o nome da igreja primitiva era muitas vezes "Igreja de Deus". Com o tempo, os católicos romanos preferiram Católica que, ao mesmo tempo em vários dos primeiros escritos como um descritor, não é usado como o nome da Igreja no Novo Testamento. A Igreja de Deus reconhece que o termo "Igreja de Deus" tem sido usado por si só ou com outros termos descritivos, ao longo da história.

Igreja Católica Romana:

O Apóstolo Paulo escreveu na tradução Católica aprovado do Novo Testamento:

Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e Sothenes um irmão, à Igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos, com todos que invocate o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo em todos os lugares deles e nosso (1 Coríntios 1:2, Rheims do Novo Testamento).

Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, eo irmão Timóteo: à Igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia (2 Coríntios 1:1, Rheims do Novo Testamento).

Mas, se eu tardar, para que saibas como deves conversar na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade (1 Timóteo 3:15, Rheims do Novo Testamento).

(Note que em negrito acima, mas não deixou de capitalizar qualquer coisa - capitalização foi pelos tradutores católicos romanos).

O que é comumente chamado de um Clement começa com:

A Igreja de Deus que peregrina em Roma à Igreja de Deus que peregrina em Corinto, para os que são chamados e santificados pela vontade de Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo.

Assim, alguns dos primeiros católicos romanos escritos aceitos referem-se à Igreja como a Igreja de Deus.

A Enciclopédia Católica afirma o seguinte:

St. Paul ... convocou "os presbíteros da Igreja", e no curso de seu cargo se dirigiu a eles o seguinte: "Acautelai-vos por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo tem colocado bispos tendem a você [poimainein ] a Igreja de Deus "(xx, 28) (Joyce GH Transcrito por Douglas J. Potter Church A Enciclopédia Católica, Volume III Publicado em 1908 New York:..... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de novembro de 1908 Remy.. Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York) ..

A palavra Católica (katholikos de katholou - em todo o território, isto é, universal) ocorre nos clássicos gregos, por exemplo, em Aristóteles e Políbio, e foi usado livremente pelos escritores cristãos mais cedo em que podemos chamar de sua primitiva e não-eclesiástico sentido. Assim encontramos frases como a "ressurreição católica" (Justino Mártir), "a bondade católica de Deus" (Tertuliano), "os quatro ventos católicos" (Irineu), onde devemos agora falar de "ressurreição geral", "a bondade absoluta ou universal de Deus", "os quatro ventos principais", etc ..

A combinação "a Igreja Católica" (ele katholike ekklesia) é encontrada pela primeira vez na carta de Santo Inácio aos Smyrnaeans, escrito por volta do ano 110. As palavras correr: "Onde estiver o bispo deve aparecer, não deixe que as pessoas sejam, assim como onde Jesus pode ser, não é o universal [katholike] Igreja". No entanto, tendo em conta o contexto, alguma diferença de opinião prevalece sobre a conotação precisa da palavra em itálico ... até ao início do século IV parece ter quase completamente substituída o significado mais geral e primitiva ... A referência (c. 155) para "o bispo da igreja católica de Esmirna" (Carta sobre o Martírio de São Policarpo, xvi), uma frase o que pressupõe necessariamente um uso mais técnico da palavra, deve-se, alguns críticos pensam, a interpolação ... (Thurston H. Católica Transcrito por Gordon A. Jenness A Enciclopédia Católica, Volume III Publicado em 1908 New York:...... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de novembro de 1908 Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur. . + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Provavelmente, deve ser mencionado que, embora Inácio usou a expressão "ele katholike ekklesia" uma vez - ele usou ao abordar o Smyrnaeans (que nós, a Igreja de Deus reivindicar a descida através de - daí que são os descendentes mais fiéis o original "igreja católica"), enquanto ele usou uma versão da expressão de "Igreja de Deus" pelo menos quatro vezes nas outras cartas que ele escreveu naquela época (ver (Carta de Inácio para o Philadelphians 00:00, 10:01 , Carta aos Trallians 02:02; Carta aos Smyrnaeans 0:0).

Bento XVI ensinou:

A Igreja é católica, isto é, universal, aberto a todas as culturas, de todos os continentes (Bento XVI faz apelo à solidariedade com África. Zenit.org, 18 de março de 2009 http://www.zenit.org/article-25406. ? l = Inglês visto 03/19/09).

Claro que, acima também pode ser afirmado sobre a Igreja de Deus, pois é aberto a todas as culturas, em todos os continentes, já que tem igrejas em todos os continentes.

A Igreja Católica Romana tem continuado a, por vezes, usam a expressão "Igreja de Deus" ao longo da história. Nos escritos do Concílio de Constantinopla, ele usa a expressão Igreja de Deus seis vezes em referência a si mesmo. Aqui está uma delas:

Mas, ter um mandamento para exortar o povo com a doutrina certa, e para falar ao coração de Jerusalém, que é a Igreja de Deus, que justamente se apressam para semear em justiça, e de colher o fruto da vida, e gravetos para nós a luz do conhecimento das Sagradas Escrituras e da doutrina dos Padres, consideramos necessário compreender em certa Capitula, tanto a declaração da verdade, ea condenação dos hereges, e de sua maldade (Concílio de Constantinopla, AD 553).

Igreja de Deus:

O apóstolo Paulo também escreveu:

Dar sem ofensa, tanto para os judeus ou gregos, nem a igreja de Deus (1 Coríntios 10:32, NVI).

Ou desprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada têm? (1 Coríntios 11:22, NVI).

Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a Igreja de Deus (1 Coríntios 15:09, NVI).

Para você ter ouvido falar da minha conduta anterior no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus, além da medida e tentou destruí-la (Gálatas 1:13, NVI).

Escrevo para que você possa saber como você deve se comportar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade (1 Timóteo 3:15, NVI).

Policarpo escreveu:

Policarpo e os presbíteros com ele para a igreja de Deus que estadia em Filipos (Polycarp. Carta aos Filipenses Em Holmes M. Os Padres Apostólicos -. Texto grego e traduções inglesas, 3 impressão 2004 Baker Books, Grand Rapids (MI). p. 207).

Aqueles que estão em área de Policarpo escreveu:

A Igreja de Deus que peregrina em Esmirna à Igreja de Deus que peregrina em Philomelium (O martírio de Policarpo Em Holmes M. Os Padres Apostólicos -. Texto grego e traduções de inglês, 3 de impressão 2004 Baker Books, Grand Rapids (MI). p. 227).

A Igreja de Deus ensina:

O nome bíblico da verdadeira Igreja é a "Igreja de Deus". Deus nomeia as coisas o que são. O nome é claramente tanto na forma singular e plural em doze locais diferentes no Novo Testamento, incluindo Atos 20:28, 1 Coríntios 01:02, 10:32, 11:16, 1 Timóteo 3:15. (Declaração Oficial de Crenças Fundamentais. CCOG, 2004).

Em cinco lugares, o nome da Igreja significa todo o Corpo de Cristo, a Igreja como um todo, com todos os seus membros (Atos 20:28, 1 Coríntios 10:32, 1 Coríntios 11:22, 1 Coríntios 15:09; Gálatas 1:13). Em quatro locais, significa um local de montagem, geralmente com o nome da sua localização
em anexo (1 Coríntios 1:2, 2 Coríntios 1:01, 1 Timóteo 3:5, 1 Timóteo 3:15). Em três lugares, falando das assembléias locais coletivamente, a frase utilizada é "as Igrejas de Deus" (1 Coríntios 11:16, 1 Tessalonicenses 2:14, 2 Tessalonicenses 1:04) (Wheeler J. O Nome da Igreja Ambos os Testamentos. Viver Notícias Igreja. Maio-Junho 2007, p. 15).

Doze vezes no Novo Testamento (Atos 20:28; 1 ​​Coríntios 1:2; 10:32, 11:16,22;; 15:09, 2 Coríntios 1:01, Gálatas 1:13, 1 Tessalonicenses 2:14; 2 Tessalonicenses 1:04, 1 Timóteo 3:5,15), bem como ao longo da história cristã, a verdadeira igreja usou uma versão da expressão "Igreja de Deus", embora muitas vezes com outra palavra, como uma cidade ou a palavra " viver ". O termo universal ou "católica" não estava na Bíblia ou mostrado nos primeiros escritos para ser o nome da verdadeira Igreja, simplesmente uma descrição de um aspecto dela. Mas, no século IV, católica tornou-se reconhecido como o nome para o que conhecemos comumente conhecido como a Igreja Católica Romana e as Igrejas Ortodoxas Orientais - embora eles já não realizada para as práticas dos Smyrnaeans que Inácio escreveu para, quando ele é usado originalmente .

Igreja do Novo Testamento Iniciado em Jerusalém no dia de Pentecostes

Ambos ensinam que a Igreja do Novo Testamento começou no dia de Pentecostes em Atos 2.

Igreja Católica Romana:

A doutrina da Igreja, conforme estabelecido pelos apóstolos depois da Ascensão é em todos os aspectos idênticos com os ensinamentos de Cristo que acabamos de descrever. St. Peter, em seu primeiro sermão, proferido no dia de Pentecostes, declara que Jesus de Nazaré é o rei messiânico (Atos 2:36). Os meios de salvação que ele indica é o batismo e pelo batismo seus convertidos são agregados à sociedade de discípulos (ii, 41). Embora nestes dias, os cristãos ainda se valeram dos serviços do Templo, mas desde o primeiro a fraternidade de Cristo formaram uma sociedade essencialmente distinta da sinagoga. A razão pela qual São Pedro convida seus ouvintes aceitam o batismo não é outro senão que eles podem "salvar-se desta geração incrédula". Dentro da sociedade de fiéis não só os membros estavam unidos pelo rito comum, mas o laço de união foi tão perto quanto para trazer na Igreja de Jerusalém que o estado de coisas em que os discípulos tinham tudo em comum (ii, 44). Cristo havia declarado que o Seu reino deve ser espalhado entre todas as nações, e tinha cometido a execução do trabalho aos doze (Mateus 28:19). No entanto, a missão universal da Igreja, revelou-se, mas de forma gradual. St. Peter realmente faz menção de que a partir dos primeiros (Atos 2:39). (Joyce GH Transcrito por Douglas J. Potter. Igreja. A Enciclopédia Católica, Volume III. Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 1 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD , Censor Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

1076 A Igreja se manifestou ao mundo no dia de Pentecostes com a efusão do Espírito Santo (Catecismo da Igreja Católica Imprimatur potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Doubleday, NY, 1995, p. 304.).

Igreja de Deus:

A declaração de Jesus indica que a Sua Igreja continuaria a existir através dos séculos. Essa igreja começou no dia de Pentecostes (Atos 2:01), e ele é chamado no Novo Testamento a "igreja de Deus" (I Coríntios 1:2; 10:32, 11:22, 15:09, Gálatas 1 : 13) (Winnail D. World Ahead Atualização Semanal, 24 de maio de 2007).

Então, descobrimos que a Igreja Apostólica inspirado começou em outro de Dias Santos de Deus, no Dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo foi derramado: "Quando o Dia de Pentecostes chegou a plenitude, estavam todos reunidos no mesmo lugar" ( Atos 2:1). (Meredith RC os Dias Santos-Deus Plano Diretor da. Booklet CCOG).

Estritamente falando, ambos os grupos acreditam que Deus tinha seguidores desde Abel, mas que a Igreja distintamente cristã era óbvio Pentecostes em Atos capítulo 2 .

A Igreja deve ter uma governança hierárquica

Tanto a Igreja Católica Romana ea Igreja de Deus acredita na governança hierárquica.

Igreja Católica Romana:

A pergunta em questão é, se os apóstolos fizeram, ou não, estabelecer nas comunidades cristãs uma organização hierárquica. Todos os estudiosos católicos, juntamente com alguns poucos protestantes, espera que eles fizeram isso.

... Encontramos as Igrejas regidas por uma organização hierárquica dos bispos, presbíteros, por vezes, também denominado e diáconos. Que os termos bispo e presbítero são sinônimos é evidente, Tito 1:5-7: "Deixei-te em Creta, para que tu deverias ... ordenar sacerdotes em cada cidade ... Para um bispo deve ser sem crime." Estes presbíteros formam um órgão corporativo (1 Timóteo 4:14), e eles são confiadas com a dupla cobrança de governar a Igreja (1 Timóteo 3:5) e de ensino (1 Timóteo 3:2, Tito 1:9) .. .

A evidência, até agora considerado parece demonstrar para além de qualquer dúvida que a organização hierárquica da Igreja foi, em seus elementos essenciais, o trabalho dos próprios Apóstolos, e que a esta hierarquia que entregou no cargo que lhes foi confiado por Cristo de governar o Reino de Deus, e de ensinar a doutrina revelada. . (Joyce GH Transcrito por Douglas J. Potter A Igreja A Enciclopédia Católica, Volume III Publicado em 1908 New York:..... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 novembro de 1908 Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur + John... Cardeal Farley, Arcebispo de Nova York).

Atos 20:28 .. A palavra "bispos" traduz os episkopous gregos, o que acabará por vir a significar "bispos". ... Nos dias de Lucas, os líderes da igreja local poderia ser chamado também de anciãos ou superintendentes, sem uma clara distinção entre os termos ... (Sullivan FA, sacerdote de Apóstolos aos Bispos:.. desenvolvimento do episcopado na Igreja primitiva Newman Press, Mahwah (NJ), 2001)

Igreja de Deus:

Herbert W. Armstrong escreveu:

A Igreja está organizada em padrão de trabalho em equipe e cooperação mútua DEUS para funcionar perfeitamente em conjunto. Eles passarão a família de Deus, uma vez que deve existir no momento da Segunda Vinda de Cristo. Lembre-se de Deus é que a família divina! (Mistério das Idades, pp.270-271).

"A finalidade para a qual Cristo edificou a Igreja exemplifica seu trabalho ... 1) para anunciar ao mundo por seu testemunho a vinda do Reino de Deus ... 2) Para preparar o povo a quem Deus acrescenta à Igreja ... Deus sempre trabalhou com os humanos Ele já trabalhou com um homem de cada vez ... O trabalho consiste em anunciar o Evangelho, pelo rádio, pela televisão, na mídia impressa "(Armstrong HW APENAS O QUE É O TRABALHO RELATÓRIO GERAL DO PASTOR -..? VOL 0,3, NO.6 06 de fevereiro de 1981).

RC Meredith escreveu:

É claro que o governo de Deus em todo o Antigo Testamento - e no mundo, vindo logo adiante - foi (e será) um governo hierárquico, sob a direção de Deus, com base na Sagrada Escritura ... Em todo o Novo Testamento, encontramos a Cristo Vivo dirigir Seus servos para seguir o mesmo padrão de governo que ele havia inspirado ao longo dos 1300 anos anteriores ... Again Palavra de Deus declara «Sem planos aconselhar dar errado, mas na multidão de conselheiros se estabelecem" (Prov. 00:15 ) ... A servo dedicado do Deus Vivo sempre vai tentar buscar o conselho de pelo menos várias pessoas qualificadas antes de tomar qualquer decisão importante. Além disso, um verdadeiro servo de Deus vai gastar muito tempo em oração fervorosa pensativo a Deus - pedindo a sua vontade de ficar claro - antes de tomar uma decisão importante ... A atitude distintiva chave dos verdadeiros servos de Deus é que eles não se consideram como que - servos ... (Mt 20:25-28). Toda a autoridade na Igreja de Deus deve ter esta atitude de serviço - e devem agir em conformidade "(Meredith, Roderick C. Qual é a forma bíblica de governo da igreja global Church News setembro-outubro 1995, pp: 5,7,8.?. )

Queridos irmãos, se você, cada um de vocês, ver que você pode melhor servir seus irmãos, e as pessoas do mundo que devemos 'testemunha' ao, eo mesmo Deus, tendo uma determinada ação - então você deve tomar essa ação. Você deve estar constantemente a pensar em melhores maneiras de dar, para ajudar, para servir - independentemente de qualquer título ou recompensa imediata que podem aparecer no seu caminho. ESTA é a liderança servidora "(Meredith, Roderick C. O que é liderança Servo Viver Notícias Igreja Jul-Aug 1999;.. P.2)!.

O governo de Cristo também será hierárquica, com aqueles que têm autoridade nomeada para seus escritórios. Não haverá votação e não política, mas sim uma profunda fé de que Cristo irá instalar as pessoas certas em cada escritório. É por isso que é extremamente importante que nós, na Igreja de Deus, hoje, aprender a ensinar e praticar a forma de governo de Deus na Igreja para o futuro com fé para o nosso Cabeça viva, Jesus Cristo, para orientar e orquestrar o governo de Sua Igreja. Porque, se nós nem sequer temos a fé agora a confiar em Cristo para levar a Sua Igreja, como podemos esperar ter qualquer responsabilidade significativa em seu governo prestes a vir? "(Meredith, Roderick. Segundo o Coração de Deus. Vivendo Church News, setembro De Outubro de 2002. pp. 1-2).

O escritório de topo na igreja romana é a do Bispo de Roma, o mais alto dos bispos romanos. Um bispo é como uma espécie de velho supervisão - a Igreja de Deus tende a usar o termo pastor ou pastor regional, em vez de o bispo prazo, consistente com o Priest Sullivan admitiu acima. A Igreja Romana também tem um colégio de cardeais - cardeais são os "depende" da igreja eo conceito vem desde os tempos pré-cristãos (por favor, consulte o artigo foi Pedro Rocha, o único que recebeu as chaves do reino? ).

O COG não tem cardeais, mas tem um conselho consultivo de anciãos que têm algumas funções semelhantes ao colégio de cardeais - apesar de, na realidade, esses dois organismos são bastante diferentes.

Peter foi utilizado para conduzir a Verdadeira Igreja

Tanto a Igreja Católica Romana ea Igreja de Deus concordam que Pedro tinha um papel que fez dele preeminente entre os outros apóstolos.

Igreja Católica Romana:

Entre os Doze Peter logo se tornou evidente. Apesar do caráter irresoluto, ele se apega com a maior fidelidade, firmeza de fé e amor para dentro, para o Salvador; erupção tanto em palavra e ato, ele está cheio de zelo e entusiasmo, embora momentaneamente facilmente acessível a influências externas e intimidados pelas dificuldades. O mais proeminente dos Apóstolos se tornam na narrativa evangélica, a mais evidente que Pedro aparecer como o primeiro entre eles. Na lista dos Doze, por ocasião do seu apelo solene para o Apostolado, não só Peter ficar sempre na sua cabeça, mas o sobrenome Petrus lhe dado por Cristo é especialmente enfatizado (Mateus 10:02): "Duodecim autem Apostolorum nomina HAEC: Primus Simon qui dicitur Petrus ... ", Marcos 3:14-16:" Et fecit ut essenc duodecim cum illo, et ut mitteret eos praedicare ... et imposuit Simoni nomen Petrus ", Lucas 6:13-14: "Et cum morre factus ESSET, vocavit Discipulos suos, et elegit duodecim ex IPSIs (Quos et Apostolos nominavit): Simonem, QUEM cognominavit Petrum ..." Em várias ocasiões, Pedro fala em nome dos outros apóstolos (Mateus 15:15, 19:27, Lucas 0:41, etc.) Quando as palavras de Cristo são dirigidas a todos os Apóstolos, Pedro responde em seu nome (por exemplo, Mateus 16:16). Freqüentemente, o Salvador vira especialmente a Pedro (Mateus 26:40, Lucas 22:31, etc) (Kirsch, Johann Peter "São Pedro, Príncipe dos Apóstolos." A Enciclopédia Católica Vol. 11 New York:. Robert... Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/11744a.htm> 21 de agosto de 2008).

Igreja de Deus:

Herbert W. Armstrong escreveu:

Ao fundar a Igreja de Deus, Jesus trabalhou principalmente através de um homem, Peter, apesar de Ele originalmente escolheu seus 12 discípulos. Poucos já reparou que Peter era o verdadeiro líder. Atos 15: Aqui está o capítulo crux, geralmente não compreendida ... A conferência de Jerusalém mostrou que Pedro era proeminente sobre mesmo Paul, apesar de Paul era o único homem Deus operou através, principalmente, do ministério para os gentios ... Este capítulo fundamental cerne tem sido mal interpretado, torcida e distorcida. Eu tentei tirar o espaço para deixar claro neste artigo (Armstrong, Herbert W. Originalmente publicado em artigo Notícias Worldwide 2/19/78 e citado na notícia Igreja Viva janeiro-fevereiro de 1999;. P.7).

RC Meredith escreveu:

Também deve ser muito claro que o Cristo vivo sempre dirigida a cada fase de seu trabalho, principalmente por um homem de cada vez. Moisés dirigiu diversas fases da obra de Deus dentro do Israel de sua época, e depois dele Josué, Samuel, então, em seguida, outros. Deus indica que Ele usou principalmente o apóstolo Pedro para direcionar o trabalho para os judeus, e do Apóstolo Paulo para direcionar o trabalho para o mundo gentio: "Mas, ao contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão havia se comprometido a me , como o evangelho para a circuncisão era Peter (para Ele, que funcionou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão também funcionou eficazmente em mim para com os gentios), e quando Tiago, Cefas e João, que pareciam ser as colunas, percebidas a graça que tinha sido dada a mim, eles me deram e Barnabé as destras de comunhão, para que nós fôssemos aos gentios, e eles à circuncisão "(Gálatas 2:7-9). A passagem acima mostra que, embora Barnabé era um apóstolo, e Tiago e João foram "pilares" - certamente principais apóstolos, o Evangelho da circuncisão tinha sido cometida a direção geral de Pedro ...

Alguns também têm entendido mal o relato da conferência de Jerusalém, como dado em Atos 15. Houve certamente uma atmosfera aberta e fraterna nessa conferência marco. Houve, obviamente, uma boa dose de discussão saudável e talvez até mesmo aquecido entre os "apóstolos e anciãos" (v. 6).

Mas, "E quando houve muita disputa, levantou-se Pedro e disse-lhes: Homens irmãos, você sabe que já há muito tempo Deus me elegeu dentre nós, para que da minha boca os pagãos ouvissem a palavra do evangelho e acreditar. Assim, Deus, que conhece os corações, reconheceu-os, dando-lhes o Espírito Santo, assim como ele fez com a gente "(vv. 7-8). Então Pedro começou a explicar a decisão de Deus para dar aos gentios o Espírito Santo sem tê-los em primeiro lugar tornar-se circuncidado (Meredith RC. Governo da Igreja correta é Vital. Viver Notícias Igreja. Março-abril de 2008, pp 3-5, 17-19).

A principal diferença entre as duas igrejas é que a Igreja Romana afirma Pedro morreu em Roma e colocado Linus responsável para sucedê-lo, e que a verdadeira igreja será rastreada através de Roma. No entanto, não há nenhuma prova real de que, além de acordo com a Bíblia (Hebreus 13:14), que não é possível (ver também foi a sede da Igreja Verdadeira esperado em permanecer em um Localização algumas seções abaixo).

A Igreja de Deus acredita que a Bíblia é clara que João era um pilar com Peter (Gálatas 2:9) e que, após o Apóstolo Pedro morreu, o apóstolo João se tornou o líder preeminente.

A Verdadeira Igreja tem a fé de todos os apóstolos, não apenas um deles

Ambos ensinam que a verdadeira Igreja tem a fé apostólica.

Igreja Católica Romana:

A visão católica é diferente de uma abordagem individualista e mecânica. Seu ponto de partida é o colegiado dos apóstolos como um todo, juntos, eles receberam a promessa de que Jesus Cristo estará com eles até o fim do mundo (Mt 28, 20). Assim, após a morte dos apóstolos históricos tinham de cooptar outros que assumiu algumas de suas funções apostólicas. Neste sentido, o conjunto da episcopate fica em sucessão para o conjunto da collegium dos apóstolos.

Para ficar na sucessão apostólica não é uma questão de uma cadeia histórica individual, mas da adesão colegial em um colegiado, que, como um todo, remonta aos apóstolos, compartilhando a mesma fé apostólica ea mesma missão apostólica (Kasper, o cardeal Walter. Keynote discurso na Conferência da Sociedade de Estudos Ecumênicos, Centro de Estudos Cristãos do St. Alban eo Newman Association Hertfordshire na Abadia de St. Alban, Hertfordshire, Inglaterra, em 17 de maio de 2003).

Igreja de Deus:

Restaurar o cristianismo apostólico

A questão-chave, então, é o nosso desejo e vontade de voltar para a verdadeira fé cristã, "a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos" (Jd 3). Você está disposto a realmente tentar seguir o cristianismo de Cristo? Ou você está disposto a "dar uma chance" no seu relacionamento com Deus e em sua busca para a vida eterna? Francamente, o "pequeno rebanho" (Lucas 12:32), a verdadeira Igreja de Deus, sempre entendeu a necessidade de próprio padrão após os ensinamentos e exemplos de Cristo e dos apóstolos ...

É evidente que os apóstolos originais e da Igreja Jerusalém de Deus definir o "padrão" inspiração para o verdadeiro cristianismo, e não apenas para a época, mas para todos os tempos! ...

O apóstolo Paulo instruiu os cristãos: "Imitar mim, assim como eu também imitar a Cristo" (1 Coríntios 11:01). O apóstolo João observa: "Aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar assim como ele andou" (1 João 2:6). Estes dois, como todos os apóstolos, sabia que Jesus Cristo veio para mostrar o exemplo perfeito, e que os cristãos deveriam seguir o seu exemplo, fortalecidos pelo Espírito Santo ...

Os cristãos devem fazer o que Cristo fez. Na "Grande Comissão" Ele instruiu os Seus seguidores: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações ... ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado, e eis que eu estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos "(Mateus 28:19-20). Os cristãos devem levar sua mensagem a "todas as nações" e ensinar "todas as coisas" que ele ordenou! Eles não eram para mudar Sua mensagem tanto que ele é hoje quase irreconhecível! (Meredith RC. Restaurar o cristianismo apostólico. Booklet CCOG).

Daí líderes correntes em ambos os grupos reconhecer que o exemplo do apóstolos plural. Tanto a proclamar que a verdadeira igreja tem a mesma missão e os mesmos ensinamentos como os apóstolos. E, claro, não há nenhum tipo legítimo da sucessão apostólica sem isso.

João, o apóstolo era um líder de destaque, ele foi para Éfeso, e manteve a Páscoa no dia 14

Ambos ensinam que John era um líder proeminente, celebrou a páscoa 14, estava em Éfeso, e começou / igrejas lideradas.

Igreja Católica Romana:

De A Enciclopédia Católica:

John tinha uma posição de destaque no corpo Apostólica ... St. Paul opostos em seus inimigos em nomes Galácia John explicitamente, juntamente com Pedro e Tiago, o Menor como um "pilar da Igreja" ... o apóstolo e evangelista João viveu na Ásia Menor, nas últimas décadas do primeiro século e de Éfeso tinha guiado as Igrejas daquela província (Fonck L. Transcrito por Michael Little. São João Evangelista. A Enciclopédia Católica, Volume VIII Copyright © 1910 por Robert Appleton Companhia de Edição Online Copyright © 2003 by K. Cavaleiro Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Ásia Menor foi o principal palco dos trabalhos de St. John, ele escreveu seu Apocalipse na ilha deserta de Patmos, e ao seu Evangelho provavelmente em Éfeso. Ele estabeleceu firmemente nesta última cidade um famoso centro da vida cristã ... De Éfeso St. John viajou muito em toda a Ásia Menor e sempre foi creditado com o primeiro estabelecimento de muitas das suas sedes episcopais ... St. Peter, também, pregou a fé cristã na Ásia Menor (Shahan, Thomas J. Transcrito por WG Kofron. Ásia Menor. A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado em 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 01 de março de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Além disso, Irineu afirma que São Policarpo, que como os outros asiáticos, mantido ... o décimo quarto dia da lua, seja qual for o dia da semana que seja, seguindo aí a tradição que ele alegou ter derivado de São João ... Apóstolo (Thurston, Herbert Transcrito por Michael T. Barrett Controvérsia Páscoa A Enciclopédia Católica, Volume V. Publicado em 1909 New York:..... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de maio de 1909 Remy Lafort, Censor Imprimatur + John M. Farley, Arcebispo de Nova York).

No entanto, a Igreja Católica Romana agora indica que observar a Páscoa no dia 14 foi considerado como heresia. Aviso:

Outros ainda ... eram chamados de "Quartodecimans", porque queriam Páscoa para estar sempre no die quartodecima, o décimo quarto dia, do mês judaico de Nisan, quando a Páscoa é. Eles eram considerados hereges ... Na verdade, todo segmentos do cristianismo rompeu com a Igreja sobre este assunto (Johnson, Kevin Orlin. Expressões da Fé Católica. Nihil Obstat Robert A. Coerver, Censor Librorum. Imprimatur + Charles Grahmann, DD, Bispo de Dallas. Ballantine Books, New York, 1994 , p. 82).

Igreja de Deus:

De Policrates perto do fim do segundo século:

... Os santos. Entre eles estão João, que era ao mesmo tempo uma testemunha e um professor, que reclinou sobre o peito do Senhor ... observou o décimo quarto dia da Páscoa de acordo com o Evangelho, desviando-se, em nenhum aspecto, mas seguindo a regra de fé. (Eusebius. História da Igreja, Livro V, Capítulo 24. Traduzido por Arthur Cushman McGiffert. Extraído de Nicéia e Pais Pós-Nicéia, Série II, Volume 1. Editado por Philip Schaff e Henry Wace. American Edition, 1890. Edição Online Copyright © 2004 por K. Knight).

Da Igreja de Deus:

Escrevendo no final do primeiro século, quase 30 anos depois de o resto do Novo Testamento foi concluído, o idoso apóstolo João teve de lidar com as heresias que eram muito mais amplo do que as dos dias de Paulo e Judas. John repetidamente enfatizado a necessidade de guardar os mandamentos de Deus (1 João 2:3; 3:04, 22; 05:03). Ele ressaltou em 2 João 7: "Muitos enganadores têm saído pelo mundo." Em 3 João 9-10, um líder com o nome de Diótrefes tinha ganhado o controle de algumas congregações na Ásia Menor e estava realmente colocando para fora da igreja verdadeiros cristãos que permaneceram leais ao idoso apóstolo João e seus ensinamentos ... Polícrates foi o sucessor de Policarpo que era um discípulo do apóstolo João ... O apóstolo João morreu em Éfeso, no final do primeiro século (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

A Igreja de Deus considera que, embora Pedro também era um apóstolo fiel, que, depois de Pedro morte, John (o último dos apóstolos a morrer) tornou-se o líder principal - era o apóstolo João, que foi o sucessor imediato de Pedro - Pedro foi não seguido por uma sucessão de presbíteros em Roma para governar toda a cristandade (que muitos estudiosos católicos romanos entender).

Assim, enquanto ambos os grupos consideram que John era um líder fiel, o COG traça a sua história de liderança através do apóstolo João , após a morte de Peter e Paul , enquanto que os católicos preferem acreditar que um não-apóstolo chamado Linus era o líder depois de Pedro e Paul morreu (embora vários de seus mais antiga fonte histórica diferem e reivindicar Clement , e não Linus). Para mais informações, consulte o artigo sobre a Sucessão Apostólica .

Policarpo foi um sucessor dos Apóstolos

Ambos ensinam que Policarpo era um sucessor dos apóstolos, e celebrou a páscoa 14.

Igreja Católica Romana:

Mas Policarpo também não só foi instruído por apóstolos, e conversou com muitos que tinham visto Cristo, mas também foi, por apóstolos na Ásia, nomeado bispo da Igreja em Esmirna ... sempre ensinou as coisas que ele tinha aprendido com os apóstolos, e que Igreja proferiu, e que por si só são verdadeiras. Para estas coisas todas as Igrejas asiáticas depor, como fazem também os homens que conseguiram Policarpo até o presente momento (Irenaeus. Adversus Haeres. Livro III, Capítulo 4, Versículo 3 e capítulo 3, versículo 4).

E quando o bem-aventurado Policarpo foi peregrinando em Roma no tempo de Aniceto, apesar de uma ligeira controvérsia surgiu entre eles como para alguns outros pontos ... Pois nem Aniceto podia convencer Policarpo a renunciar a observância [em seu próprio caminho], na medida em que estas coisas sempre tinha sido observado por João, o discípulo do Senhor, e por outros apóstolos com quem tinha se encontrado, nem, por outro lado, poderia Policarpo conseguiu persuadir Aniceto para manter [a observância em seu caminho], pois ele afirmava que ele foi obrigado a aderir ao uso dos presbíteros que o precederam. E neste estado de coisas que realizou a comunhão uns com os outros, e Aniceto concedeu a Policarpo na Igreja a celebração da Eucaristia, pela forma de mostrar o respeito (Irenaeus. fragmentos da Lost Writings de Irineu Traduzido por Alexander Roberts e James. . Donaldson Extraído do Volume I dos Padres Ante-Nicéia (Alexander Roberts e James Donaldson, editores); American Edition copyright © 1885 versão eletrônica copyright © 1997 por New Advent, Inc)..

Igreja de Deus:

Policarpo (ca. 69-155AD) tinha sido um discípulo pessoal do apóstolo João e foi um dos poucos líderes da igreja de seu dia-a agarrar-se à Verdade ... O apóstolo João morreu em Éfeso, no final do primeiro século . O próximo líder fiel na Ásia Menor ... foi Policarpo, bispo de Esmirna. Quando jovem, Policarpo tinha sido um discípulo pessoal de João e tinha observado a Páscoa com ele em várias ocasiões. Policarpo tornou-se proeminente durante o primeiro par de décadas do segundo século. As igrejas sob sua liderança manteve-se uma das poucas áreas onde Festivais de Deus continuaram a ser observados durante todo o restante do segundo século. Em sua velhice, Policarpo ainda fez uma viagem a Roma em busca de convencer o bispo de Roma, Aniceto, de seus erros em não comemorar a data da Páscoa bíblica e na observação, em seu lugar, uma observância pascal domingo anual (Páscoa) e um celebração semanal da "Eucaristia" (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

Embora tanto os católicos romanos e COG reconhecer Policarpo era um sucessor dos apóstolos, só a Igreja de Deus continua práticas de Policarpo como observar a Páscoa na data bíblica, ao invés de Páscoa . E é o COG que traça a sua história de liderança de Peter para o apóstolo João , então, essencialmente, a Policarpo , e depois através sucessores físicas e espirituais de Policarpo (muitos dos quais não são mais conhecidos).

A igreja original em Esmirna era fiel

Ambos ensinam que a igreja original em Esmirna foi fiel ao que foi ensinado pelos apóstolos.

Igreja Católica Romana:

Esmirna ... cristianismo foi pregado aos habitantes em uma data próxima. Já no ano 93, existia uma comunidade cristã dirigida por um bispo, para quem São João no Apocalipse (I, II, II, 8-11) só tem palavras de elogio ... Havia outros cristãos na vizinhança da cidade e dependente dela, a quem S. Policarpo escreveu cartas (Eusébio, "Hist. Eccl.", V, xxiv) (Vailhe 'S. Transcrito por Lucia Tobin. Esmirna. A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Copyright © 1912 por Robert Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by Kevin Knight. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Mas Policarpo também não só foi instruído por apóstolos, e conversou com muitos que tinham visto Cristo, mas também foi, por apóstolos na Ásia, nomeado bispo da Igreja em Esmirna ... sempre ensinou as coisas que ele tinha aprendido com os apóstolos, e que Igreja proferiu, e que por si só são fiéis a essas coisas todas as Igrejas asiáticas testemunham, assim como também aqueles homens que conseguiram Policarpo até o presente momento -. um homem que estava de muito maior peso, e uma mais firme testemunho da verdade, do que Valentino e Marcião, eo resto dos hereges. Foi ele quem, chegando a Roma no tempo de Aniceto levou muitos a se afastar dos hereges acima mencionados para a Igreja de Deus, proclamando que ele tinha recebido um presente e única verdade dos apóstolos ... (Irenaeus. Adversus Haeres. Livro III, Capítulo 4, versículo 3).

De qualquer forma as heresias estão em melhores novidades, e não têm continuidade com o ensinamento de Cristo. Talvez alguns hereges maio alegação Apostólica antiguidade: nós respondemos: Deixe-os publicar as origens de suas igrejas e desenrole o catálogo de seus bispos até agora dos Apóstolos ou de algum bispo nomeado pelos Apóstolos, como a contagem de Smyrnaeans Policarpo e João, e os romanos a partir de Clemente e Pedro; let hereges inventar algo para combinar com isso (Tertullian. Liber de Praescriptione haereticorum, cerca de 208 dC Como citado em J. Chapman Transcrito por Lucy Tobin Tertuliano A Enciclopédia Católica, Volume XIV Copyright © 1912 por Robert... Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 01 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Igreja de Deus:

A igreja de Esmirna é a segunda das igrejas Apocalipse sete a serem abordados. O apóstolo João morreu em Éfeso, no final do primeiro século. O próximo líder fiel na Ásia Menor ... foi Policarpo, bispo de Esmirna ... Nas últimas décadas do segundo século, Polícrates, um líder de igreja fiel que tinha sido treinado pessoalmente por Policarpo, surgiu ...

Victor de Roma tentou intimidar as igrejas da Ásia Menor, em conformidade com a prática de Páscoa romana. Policrates Victor escreveu:

"Estamos, portanto, observar o dia genuína [Páscoa], nem acrescentando-lhes, nem tomando daí Pois na Ásia grandes luzes ter adormecido, o que há de ressuscitar no dia da vinda do Senhor, no qual ele virá com glória do céu, e. vai levantar todos os santos; Filipe, um dos doze apóstolos, que dorme em Hierápolis ... John, que repousava sobre o peito de nosso Senhor ... Policarpo de Esmirna ... Tudo isso observado o décimo quarto dia da Páscoa, de acordo com o evangelho desviar em nenhum respeito, mas seguindo a regra de fé ... e meus parentes sempre observado o dia em que as pessoas jogavam fora o fermento [Abib 14]. Eu, pois, irmãos, sou agora 65 anos no Senhor, que tendo conferido com os irmãos em todo do mundo, e ter estudado toda a Sagradas Escrituras, não estou nada assustado com as coisas com as quais estou ameaçadas, para me intimidar. Pois quem é maior do que eu, disse, "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens "(Eusébio, xxiv) ...

O grande teste da era Esmirna estava em duas áreas. Um deles era a sua capacidade de distinguir entre a continuação da verdadeira Igreja de Deus e que foi, na realidade, a Sinagoga emergente de Satanás. O outro estava na sua disposição de suportar a perseguição e até a morte, a fim de permanecer fiel a Deus (Apocalipse 2:9-10) (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

Pode ser interessante notar que Tertuliano afirmou que apenas duas igrejas, a um romano ea Esmirna, um poderia realmente ter qualquer reivindicação apostólica. Nós, COG, é claro, acredito que é só uma, aquela que considera as Smyrnaeans como os seus antepassados, que poderia ser a verdadeira igreja hoje. Os católicos romanos não manter várias práticas dos fiéis Smyrnaeans como a Páscoa , no dia 14 ou o dia de ázimo pão. Mais informações sobre as práticas da Smyrnaeans está incluído no artigo Localização da Igreja Primitiva: um outro olhar em Éfeso, Esmirna, e Roma .

Pentecostes foi observada em um domingo

Embora muitos, mas não todos, os judeus observar Pentecostes em Sivan 6, tanto a Igreja Católica Romana ea Igreja de Deus observar Pentecostes em um domingo.

Igreja Católica Romana:

A Enciclopédia Católica ensina:

Pentecostes ... O termo, adotado a partir de judeus de língua grega (Tob. 02:01; II Mac 12:32;. Josephus, "Ant.", III, x, 6, etc) faz alusão ao fato de que o festa, conhecida no Velho Testamento como "a festa da colheita das primícias" (Êxodo 23:16), "a festa das semanas" (Êxodo 24:22, Deuteronômio 16:10: II Paralipomenon 8:13), o " dia de primícias "(Números 28:26), e chamado por 'asereth ou" mais tarde os judeus asartha (assembléia solene, e provavelmente "fechar festival", Pentecostes é o festival de encerramento da colheita e da época pascal) (Souvay CL Transcrito por Mark E. Maier. Pentecostes (festa judaica) A Enciclopédia Católica, Volume XI. Copyright © 1911 por Robert Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by Kevin Knight. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Pentecostes (Whitsunday) A festa da Igreja universal, que comemora a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos, 50 dias depois da ressurreição de Cristo, na antiga festa judaica chamada de "festa das semanas" ou Pentecostes (Êxodo 34:22; Deuteronômio 16:10). Whitsunday é assim chamado a partir das vestes brancas, que foram usados ​​por aqueles que foram batizados durante a vigília; Pentecostes ("Pfingsten" em alemão), é a palavra grega para "qüinquagésimo" ...

Whitsunday, como uma festa cristã, remonta ao primeiro século ... Isso Whitsunday pertence aos tempos apostólicos é indicado no sétimo dos fragmentos (interpolados) atribuídos a Santo Ireneu de Lyon. Em Tertuliano (De bapt., Xix) o festival aparece como já bem estabelecido (Holweck FG Transcrito por Wm Stuart francês, Jr. Pentecostes (Whitsunday). A Enciclopédia Católica, Volume XV. Copyright © 1912 por Robert Appleton Company. Edição Online Direitos de autor © 2003 by Kevin Knight. Nihil obstat, 1 de outubro de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York)

Igreja de Deus:

Neste domingo, estaremos observando a Festa de Pentecostes, que retrata a manifestação dramática do Espírito Santo eo início da Igreja do Novo Testamento (Atos 2).   (Winnail D. World Ahead Atualização Semanal, 24 de maio de 2007).

Os israelitas estavam a contar 50 dias a partir desta domingo: "E você deve contar para vós desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida: sete semanas devem ser preenchidos Conte 50 dias para o arquivo. dia seguinte ao sétimo sábado, então você deve oferecer uma nova oferta de cereais ao Senhor Você porão de suas habitações dois pães de dois décimos de efa de onda Devem ser de flor de farinha;.. devem ser cozidos com fermento Eles. são as primícias para o Senhor "(Levítico 23:15-17). Pentecostes significa, literalmente, "50". Ao contar exatamente 50 dias após a designou domingo, eles sempre acabam um domingo sete semanas mais tarde, mas não, obviamente, em qualquer dia do mês. Se Pentecostes tinha sido ordenado para ser mantido em um determinado dia do mês, a Bíblia teria dito isso claramente e não haveria necessidade de "contar"! (Meredith RC. Os Dias Santos-Deus Plano Diretor da. Booklet CCOG).

Ambos os grupos também reconhecem que o Pentecostes foi observado pela igreja primitiva - por favor, consulte o artigo O que a Igreja Católica ensina sobre o Natal e os Dias Santos?

As Igrejas da Ásia Menor, como Esmirna, guardou o sábado, que é o sétimo dia da semana

Escritos que ambos os grupos aceitam mostrar que as Igrejas na Ásia Menor, incluindo Esmirna, manteve o sábado do sétimo dia.

Igreja Católica Romana:

A Bíblia de Jerusalém mostra que o Apóstolo Paulo ensinou que os cristãos devem manter o sétimo dia sábado :

3 Nós, no entanto, que tem fé, está entrando em um lugar de descanso, como no texto: E depois na minha ira jurei que nunca iria entrar no meu lugar de descanso. Agora a obra de Deus estava tudo terminado no início do mundo; 4 como um texto diz, referindo-se ao sétimo dia: E descansou Deus, no sétimo dia após todo o trabalho que vinha fazendo. 5 E, mais uma vez, a passagem acima diz: Eles nunca vão chegar ao meu lugar de descanso. 6 Ele continua a ser o caso, então, que haveria algumas pessoas que iria alcançá-lo, e desde aqueles que ouvi pela primeira vez a boa notícia foram impedidos de entrar por sua recusa a acreditar ... 9 ainda deve haver, portanto, um sétimo dia descansar reservado para o povo de Deus, 10 pois para entrar no lugar de descanso é para descansar depois de seu trabalho, como Deus fez depois dele. 11 Vamos, então, avançar para entrar neste lugar de descanso, ou alguns de vocês podem copiar esse exemplo de recusa a acreditar e se perder. (Hebreus 4:3-6,9-11, BJ)

Mesmo Orígenes entendido um pouco do que Paulo escreveu acima, como ele escreveu:

Mas o que é a festa do sábado, exceto o que o apóstolo fala: "Portanto resta ainda um repouso sabático", ou seja, a observância do sábado, pelo povo de Deus ... vamos ver como o sábado deve ser observado por um cristão. No sábado, dia todos os trabalhos do mundo deve ser absteve-se de dar-vos ... até exercícios espirituais, reparando a igreja, atendendo a leitura e instrução sagrado ... esta é a observância do sábado cristão (Traduzido de Orígenes Opera 2 , Paris, 1733, JN Andrews em História do sábado, 3 editon de 1887. Reprint Ensine Services, Brushton (NY), 1998, pp 324-325).

A Enciclopédia Católica ensina:

São Paulo visitou muitas partes da Ásia Menor e estabeleceu ali as primeiras igrejas cristãs, nos capítulos XIII e XIV de Atos há uma vívida descrição e circunstancial de todos os principais fases de sua atividade apostólica (Ásia Menor A Enciclopédia Católica.).

Observe que o sábado, então deve ter sido uma das principais fases de práticas do Apóstolo Paulo para ver o que está gravado nas "Rheims do Novo Testamento:

Mas eles passando por Perge, chegaram a Antioquia da Pisídia, e entrando na sinagoga, no dia dos sábados, sentaram-se ...

E eles vão para frente, eles queriam eles que o sábado seguinte eles iriam falar-lhes estas palavras. E quando a sinagoga foi demitido, muitos dos judeus e dos estrangeiros que servem a Deus, seguindo a Paulo e Barnabé, que fala exortou-os a perseverarem na graça de Deus. Mas no sábado seguinte a cidade inteira quase montado para ouvir a palavra de Deus (Atos 13:14,42-44).

Nota: Antioquia da Pisídia é na Ásia Menor (que é uma cidade diferente de Antioquia, na Síria). Como é Icónio abaixo:

A ND aconteceu que em Icônio entraram juntos na sinagoga dos judeus, e falou assim, que uma grande multidão de judeus e dos gregos acreditavam (Atos 15:01, RNT)

Em Éfeso, na Ásia Menor, católica São Justino Mártir escreveu, em resposta a um judeu chamado Trifão,

Mas se, Trifon, alguns de sua raça, que dizem acreditar neste Cristo, obrigar os gentios que crêem em Cristo esta a viver em todos os aspectos, de acordo com a lei dada por Moisés, ou optar por não associar tão intimamente com eles, eu da mesma forma não aprovo deles (Justin. Diálogo com Trifão, capítulo 47. Extraído de Padres Ante-Nicéia, Volume 1. Editado por Alexander Roberts e James Donaldson. American Edition, 1885. Edição Online Copyright © 2005 por K. Cavaleiro ).

Assim, Justin admite que havia dois grupos em Éfeso , uma que manteve toda a lei e os outros que não. Ele também admite que ele não aprovava quem cumpriu a lei.

Mas isso é o que estamos mais em uma perda sobre: ​​que você, que professa ser piedoso, e supondo-se melhor do que outros, não em qualquer particular, separado deles, e não alteram o seu modo de vida das nações, na medida em que você observar há festivais ou sábados ... você não obedecer aos Seus mandamentos (Justino Mártir.   Diálogo com Trifão. Capítulo 10. Traduzido por Alexander Roberts e James Donaldson. Extraído do Volume I dos Padres Ante-Nicéia (Alexander Roberts e James Donaldson, editores); American Edition copyright © 1885. Versão eletrônica copyright © 1997 por New Advent, Inc.).   

Enquanto os efésios foram orientados a viver de forma diferente do que os outros gentios, na cuja nação que coexistiram com, aqueles com Justino Mártir não poderia ser distinguidos. É interessante notar que Trypho espera que Justin teria mantido o sábado - isso é porque essa era a prática comum daqueles que professaram Cristo na Ásia Menor.

De acordo com a carta O martírio de Policarpo pelos Smyrnaeans da Ásia Menor:

... No dia da preparação, na hora do jantar, saiu perseguidores e cavaleiros "eo Policarpo foi morto" no dia do grande Sabbath (O martírio de Policarpo, bispo de Esmirna, Versos 7.1 & 8.1 tradução de 1885. Charles H. Hoole. © 2001 Peter Kirby).

O uso destas duas expressões ("dia da preparação" e "o dia do grande sábado") demonstram que os Smyrnaeans ainda estavam guardando o sábado na última parte do século 2 (caso contrário outros termos teria sido mais apropriada- observadores não Sabbath não chamar o dia antes de sábado "dia da preparação"). Desde Ásia Menor (incluindo Esmirna) foi uma área de Gentile, a preparação de termos e sábado não teria sido relevante.

A observância do sábado, na Ásia Menor foi ainda publicamente acontecendo, pelo menos, 364 AD, ou então a Igreja Oriental não teria convocado um Conselho de Laodicéia de excomungar qualquer um que descansou no sétimo dia como ele declarou:

CANON XXIX. Os cristãos não devem judaizarem descansando no sábado, mas deve trabalhar nesse dia, em vez homenageando o Dia do Senhor, e, se puderem, descansando então como cristãos. Mas, se alguém deve ser encontrado para ser judaizantes, deixá-los ser anátema de Cristo (os cânones COMPLETOS do Sínodo de Laodicéia na Frígia PACATIANA).

Cerca de 404 AD Católica São Jerônimo observou,

... Os judeus crentes fazem bem em observar os preceitos da lei, ou seja, ... guardar o sábado judaico ... existe uma seita entre ... as sinagogas do Oriente, que é chamado de seita do Minei, e é ainda hoje condenado pelos fariseus. Os adeptos dessa seita são conhecidos comumente como nazarenos, pois eles acreditam em Cristo, o Filho de Deus, nascido de, a Virgem Maria, e dizem que aquele que padeceu sob Pôncio Pilatos e ressuscitou (Jerome. Traduzido por JG Cunningham, MA De Jerônimo a Agostinho (AD 404);. CARTA 75 (Agostinho) ou 112 (Jerônimo) Extraído de Nicéia e Pais Pós-Nicéia, Série One, Volume 1 Editado por Philip Schaff, DD, LL.D. American Edition, 1887.. Edição Online Copyright © 2004 por K. Knight).

Deve notar-se que todos Smyrna e da Ásia Menor estão incluídas na área acima referidos, como o Oriente.

No século V, a Católica-sustentável historiador Sócrates observou:

Pois, embora quase todas as igrejas de todo o mundo celebram os sagrados mistérios no sábado de cada semana, no entanto, os cristãos de Alexandria e em Roma, por conta de alguma antiga tradição, deixaram de fazer isso. (Sócrates Escolástico. História Eclesiástica, Livro V, Capítulo XXII. Extraído de Nicéia e Pais Pós-Nicéia, segunda série, volume 2. Editado por Philip Schaff e Henry Wace. American Edition, 1890. Edição Online Copyright © 2005 por K. Cavaleiro ).

Assim, enquanto Roma e Egito caiu o sábado sábado , seus registros historicamente aceites mostram que aqueles na Ásia Menor e em outros lugares ainda observou-se.

Mesmo os principais estudiosos católicos sabem que a própria Bíblia apoia o sábado sábado, embora agora apoia algo chamado de "o oitavo dia" - um termo nunca encontrada no Novo Testamento para designar um dia de adoração:

Mas você pode ler a Bíblia do Gênesis ao Apocalipse, e você não vai encontrar uma única linha que autorize a santificação do domingo. As Escrituras ordenam a observância religiosa do sábado, dia que nós nunca santificamos (Gibbons, James Cardinal. Faith of Our Fathers. Primeira edição 1876).

O sábado é o sétimo dia, mas o dia do Senhor, vindo após o sétimo, as necessidades devem ser o oitavo, e é também a ser considerada o primeiro. Para isso é chamado o primeiro dia da semana, e assim que são contados a partir da segunda, terceira, quarta, e assim sucessivamente até ao sétimo dia da semana, que é o sábado. Mas desde o dia do Senhor para o Dia do Senhor de oito dias ... (Augustine. Exposição sobre o Salmo 150, Capítulo 1).

O sábado ... O texto sagrado diz que "no sétimo dia Deus terminou a sua obra que tinha feito" ... e que Deus "descansou nesse dia eo santificou e abençoou-o" ... Mas para nós um novo dia raiou ... o oitavo dia (Catecismo da Igreja Católica, 345.349. Imprimi potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Doubleday, New York, 1994, p. 100).

Muito mais sobre o "oitavo dia" pode ser encontrada no artigo de domingo e cristianismo .

Igreja de Deus:

Os cristãos primitivos tinham grande veneração pelo sábado, e passou o dia em devoção e sermões. E não é de se duvidar, mas eles derivam dessa prática a partir dos próprios Apóstolos, como parece por várias escrituras para essa finalidade. (Diálogos sobre o Dia do Senhor, p 189 Londres:.. 1701, pelo Dr. TH Morer).

. . . O sábado era um laço forte que os une com a vida de todo o povo, e em santificar o sábado eles seguiram não só o exemplo, mas também o comando de Jesus. (Geschichte des Sonntags, pp 13, 14).

Os cristãos primitivos fizeram guardar o sábado dos judeus. . . portanto, os cristãos, por um longo tempo juntos, manteve as suas convenções no sábado, em que algumas partes da lei foram lidos, e isso continuou até a época do concílio de Laodicéia "As obras completas de Jeremy Taylor, Vol. IX.. , p. 416 (Edição de R. Heber, vol. XII, p. 416).

A Igreja de Deus reconhece especificamente:

As igrejas da Ásia Menor, sob a liderança de Policarpo observavam o sábado e os Dias Santos (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

Foi a sede da Igreja Verdadeira esperado em Permanecer em um único local?

Igreja Católica Romana:

De acordo com os "Rheims do Novo Testamento, os cristãos não poderiam ter uma sede que estava sempre em uma cidade:

Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que há de vir (Hebreus 13:14).

No entanto, a Igreja Católica Romana parece ter uma opinião diferente:

Foi visto que Cristo não só criou o episcopado, nas pessoas dos Doze, mas, ainda, criado em São Pedro o cargo de supremo pastor da Igreja. História cristã primitiva nos diz que antes de sua morte, ele fixou a sua residência em Roma, e governou a Igreja existe como seu bispo. É a partir de Roma, que ele data sua primeira epístola, falando da cidade sob o nome de Babilônia, uma designação que St. John também dá no Apocalipse (c. XVIII). Em Roma, também, ele sofreu o martírio em companhia de St. Paul, AD 67. A lista de seus sucessores na Sé é conhecido, a partir de Linus, Anacleto, e Clement, que foram os primeiros a segui-lo, até o pontífice reinante. A Igreja jamais viu no ocupante da Sé de Roma, sucessor de Pedro no supremo pastorado (Joyce GH Transcrito por Douglas J. Potter. Igreja. A Enciclopédia Católica, Volume III. Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Online Edição Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 01 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Igreja de Deus:

Igreja de Deus tem sofrido ao longo dos tempos. É um "pequeno rebanho" (Lucas 12:32), mas Deus manteve-se sempre fiel à sua promessa de que "as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mateus 16:18) ... A Igreja de Jerusalém de Deus. .. sob a liderança ... fugiu de Jerusalém pouco antes de 70 AD e foi para Pella, uma comunidade remota do deserto ... Escrita no final do primeiro século, quase 30 anos depois que o resto do Novo Testamento foi concluído, o apóstolo idoso John {que foi baseado fora de Éfeso} teve de lidar com as heresias ... Policarpo (ca. 69-155AD) {que foi baseado fora de Esmirna} tinha sido um discípulo pessoal do apóstolo João e foi um dos poucos líderes da igreja de seu dia-a agarrar-se à verdade ... a verdadeira Igreja de Deus .... No rescaldo do Concílio de Nicéia, o imperador Constantino e seus sucessores tentaram acabar com todas as marcas não conformes do cristianismo. Os grupos que se recusavam a obedecer aos ensinamentos e práticas da Igreja "estabelecida", que agora próprio da Igreja Católica (universal) de Deus chamou, eram vistos não apenas como hereges, mas como inimigos subversivas do estado romano ... A verdadeira Igreja, simbolizada por uma mulher em Apocalipse 12, foi forçado a fugir para o deserto ... Assim, a verdadeira Igreja teria que permanecer na clandestinidade por 1.260 anos após o Concílio de Nicéia. Historicamente, foi o que aconteceu. Embora estas foram as idades realmente escuras, havia uma luz que continua a queimar. Sua chama às vezes brilhou, mas nunca foi extinto. Vários problemas enfrentar qualquer estudioso da igreja ou historiador que deseja rastrear as andanças da verdadeira Igreja durante este período de 1.260 anos. Isso ocorre porque a história verdadeira da Igreja não se trata de uma organização humana contínua. A história preservada da Igreja guarda do sábado de Deus foi quase inteiramente escrito por seus inimigos que viram isso como herético (Igreja Ogwyn J. de Deus através dos tempos. Booklet CCOG, 2004).

A Igreja de Deus traça a sua história da Igreja Apostólica no livro de Atos (a era de Éfeso) até o presente. A mensagem às sete igrejas do Apocalipse dois e três mostra sucessivamente a história da verdadeira Igreja a partir daquele momento. Estas sete Igrejas descrever eras ou idades, da Igreja de Deus sucesso. Acreditamos que a era de Filadélfia começou na década de 1930, e que são uma continuação da que era Philadelphia "(Declaração Oficial de Crenças Fundamentais. CCOG, 2004).

Vejamos o que Jesus e Paulo ensinou sobre este assunto:

E sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo. Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra. Porque em verdade vos digo a você, você não vai ter de percorrer as cidades de Israel antes que o Filho do Homem (Mateus 10:22-23).

Porque não temos aqui nenhuma cidade permanente, mas buscamos a que há de vir (Hebreus 13:14).

Jesus, é claro, ainda não retornou. O que quer que os cristãos tem sido na área da Palestina ter sido perseguido por todas as cidades em que região geográfica, uma vez que Jesus afirmou isso (as Cruzadas ajudou a segurar isso). Assim, Jesus deve estar se referindo a mais cidades do que apenas os da área da Palestina (como os Jacob estava se referindo em Gênesis 49:1-27). Jesus, portanto, parece estar profetizando que não seria possível que a sede da verdadeira Igreja poderia permanecer permanentemente em qualquer cidade por centenas ou quase dois mil anos. E Paulo diz especificamente que nós, cristãos, não temos uma cidade permanente - aquele cuja sede seria relativamente permanente. Estas declarações de Jesus e Paulo sugere que apenas uma igreja cuja sede mudou-se com relativa frequência poderia ser a verdadeira igreja. Um como a Igreja contínua de Deus .

Além disso, desde que João profetizou uma vez que a igreja iria fugir para o deserto por aparentemente 1.260 anos (com base em cada dia representando um ano, tal como mostrado em Números 14:34 e Ezequiel 4:6), em Apocalipse 12:06, esta fortemente sugere que a verdadeira igreja seria difícil de localizar por muito tempo - e isso simplesmente não é o caso com a Igreja Católica Romana, mas é o caso da Igreja de Deus (um artigo de um possível interesse pode ser as Igrejas de Apocalipse 2 e 3 ).

Como o Clero cedo / Vestido Ministério?

Ambos os grupos concordam com a forma como os primeiros ministros vestido.

Igreja Católica Romana:

Os católicos notas Enciclopédia:

Stephen 1 ... acredita-se que ele foi consagrado 12 de maio de 254, e que morreu 2 de agosto de 257 ... Em seus dias as vestes usadas pelos sacerdotes na missa e outros serviços da igreja não diferem em forma ou significativa daqueles normalmente usados ​​por leigos (Mann H. Transcrito por Kenneth M. Caldwell. Pope St. Stephen I. A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Copyright © 1912 por Robert Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 01 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

As vestes litúrgicas têm de maneira nenhuma, permaneceu a mesma desde a fundação da Igreja até os dias atuais. Não é tão grande a diferença entre os paramentos usados ​​no Santo Sacrifício, no período pré-constantiniana, e mesmo nos séculos seguintes, e aqueles já habitual nos serviços da Igreja, entre o rito da Igreja primitiva, e que de tempos modernos ... quatro períodos principais podem ser distinguidos no desenvolvimento do vestido sacerdotal cristã. O primeiro envolve o era antes de Constantino. Nesse período, o vestido sacerdotal ainda não diferiu do costume secular, na forma e ornamento. O vestido da vida diária foi usado nos escritórios da Igreja. Em tempos de paz e em condições normais melhores roupas eram provavelmente usados ​​... O segundo período abrange o tempo por volta do quarto para o século IX. É a época mais importante na história das vestes litúrgicas, a época em que não apenas um vestido sacerdotal em um sentido especial foi criado, mas que ao mesmo tempo determinou os principais investimentos do presente vestido litúrgica (Braun J. Transcrito ... por Michael T. Barrett Vestments A Enciclopédia Católica, Volume XV Publicado em 1912 New York:... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de outubro de 1912 Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova.. York).

Em outras palavras, até pelo menos o século IV, até mesmo os líderes católicos não se vestir de forma diferente do que os membros. Foi, aparentemente, pelo menos parcialmente baseado na influência de Constantino que isso mudou.

Um ex-padre escreveu:

Roma ... sucessores será não os servos, mas os donos do mundo. Eles se vestem de roxo como Nero e chamam-se Pontifex Maximus ...

Até o momento Stephen III se tornou papa, a igreja estava totalmente convertido para o Império Romano. A partir da doação, é evidente que o bispo de Roma parecia Constantino, viveu como ele, vestido gostava dele, habitado seus palácios, governou suas terras, tinha exatamente a mesma visão imperial. O papa também quis assenhorear-se da Igreja e do Estado. (De Rosa, Peter. Vigários de Cristo. Poolbeg Press, Dublin, 2000, pp 34,45).

Igreja de Deus:

Jesus não usava roupas diferentes ou então Judas não teria tido a apontá-lo:

Agora, o traidor lhes havia dado um sinal, dizendo: "Aquele que eu beijar, Ele é o único; prendê-lo." Imediatamente ele foi até Jesus e disse: "Salve, Mestre!" e beijou-o (Mateus 26:48-49).

Paul não usava roupas diferentes ou ele não teria sido identificado erroneamente:

Então, como Paul estava prestes a ser levado para o quartel, ele disse ao comandante: "Posso falar com você?" Ele respondeu: "Você pode falar grego? Você não é o egípcio que há algum tempo despertou uma rebelião e levou os quatro mil assassinos para o deserto?" (Atos 21:37-38).

Não há nenhum registro no Novo Testamento, de qualquer instrução para o clero / Ministério vestir de forma diferente do que os membros leigos. Os verdadeiros líderes de Jesus a Paulo para Policarpo para além de simplesmente não se vestir com vestimentas especiais. Assim, não havia nenhuma razão bíblica considerada necessária para investimentos, etc

O ministério do COG usa roupa apropriada para suas respectivas culturas. Não há distinção clara no vestido para o ministério em comparação com os leigos.

Na verdade, por causa da perseguição generalizada, teria sido perigoso para anciãos / presbíteros / bispos a adotar o tipo de clero católico vestido agora usar nos dias de cristianismo primitivo . Refira-se que os primeiros líderes / presbíteros / sacerdote não tinha vestes litúrgicas como os sacerdotes católicos / ortodoxos e outros agora vestir, como se não existisse tão cedo. Esta é uma pequena, mas notável, exemplo físico de como o COG é mais fiel às práticas originais da igreja cristã do que a Igreja Católica Romana é. Mais informações sobre o vestido está incluído no artigo que se os direitos iniciais de presbíteros / pastores?

O celibato para Idosos / Priests

Ambos os grupos não exigem o celibato de seus ministros. Este mais tarde mudou na Igreja Romana.

Igreja Católica Romana:

De acordo com o apóstolo Paulo, os bispos e presbíteros deveriam ter uma esposa e filhos para demonstrar que pode lidar com a igreja, como ele escreveu:

1.FAITHFUL dizendo. Se um homem deseja um escritório Bispos, ele deseja um bom trabalho.
2. Cabe, portanto, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher,
sóbrio, sábio, formoso, casto, um homem de hospitalidade, um professor,
3. Não dado ao vinho, nem lutador, mas modesto, não quarreler, não avarento,
4. Bem governar a sua própria casa, chaving seus filhos assunto com toda a caridade.
5. Mas se um homem não sabe governar a sua própria casa: como ele deve ter cuidado da Igreja de
Deus? (1 Timóteo 3:1-5).

5. Por esta causa te deixei em Creta, para que tu deverias reforma as coisas que são
querendo, e deverias ordenar sacerdotes das cidades, como também nomeou ti;
6. Se alguma ficar sem crime, o marido de uma só mulher, que tenha filhos fiéis, e não na
acusações de motim, ou não obediente.
7. Para um Bispo deve ser sem crime, como despenseiro de Deus: não orgulhoso, não com raiva, nem
dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância (Tito 1:5-7).

Notas Hipólito que no terceiro século, o celibato não era necessária para o clero (e menos não por seu rival, Roman Bispo Calisto ):

Sobre o tempo deste homem, bispos, sacerdotes e diáconos, que havia sido casada duas vezes, e três vezes casada, começou a ser autorizados a manter seu lugar entre o clero (Hippolytus. Refutação de Todas as Heresias, Livro IX, Capítulo VII. Extraído de Padres Ante-Nicéia, Volume 5. Editado por Alexander Roberts e James Donaldson. American Edition, 1886. Edição Online Copyright © 2005 por K. Knight).

Mesmo A Enciclopédia Católica reconhece que, desde o início, o celibato não era uma exigência para os líderes da igreja:

Passando agora para o desenvolvimento histórico da presente lei do celibato, que deve necessariamente começar com direção de São Paulo (1 Timóteo 3:2, 12, e Tito 1:6) que um bispo ou diácono deve ser "marido de uma só esposa ". Essas passagens parecem fatal a qualquer alegação de que o celibato foi feito obrigatório para o clero desde o início (Thurston H. Transcrito por Christine J. Murray. Celibato do clero. A Enciclopédia Católica, Volume III. Copyright © 1908 por Robert Appleton Company. Online Edição Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 01 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

O celibato tornou-se um ideal para o clero no Oriente gradualmente, como aconteceu no Ocidente. No quarto século, ainda encontramos o pai de São Gregório Nazianzeno, que foi bispo de Nanzianzos, vivendo com sua esposa, sem escândalo. Mas logo depois que a presente regra Eastern obtida. Ele é menos rigorosa do que no Ocidente. Ninguém pode se casar depois que ele foi ordenado sacerdote (Pafúncio no primeiro Concílio de Nicéia mantém este, o primeiro Canon do Sínodo dos Neocaesarea em 314 ou 325, e pode Apost, xxvi O Sínodo de Elvira cerca de 300 haviam decretado... celibato absoluto para todos os funcionários no Ocidente, pode XXXIII, ib, pp 238-239); sacerdotes já casados ​​podem manter suas esposas (a mesma lei aplicada a diáconos e subdiáconos:.. pode vi do Sínodo de Trullo, 692. ), mas os bispos devem ser celibatários. Como quase todos os sacerdotes seculares foram casados, isso significava que, como regra geral, os bispos foram escolhidos a partir dos mosteiros, e assim que estes se tornaram, como ainda são, a estrada através de avanço pode ser alcançado (A. Fortesque Transcrito por Marie Jutras. Oriental monaquismo. A Enciclopédia Católica, Volume X. Copyright © 1911 por Robert Appleton Company. Edição Online Copyright © 2003 by K. Knight. Nihil obstat, 1 de outubro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova Iorque).

Assim, a exigência do celibato para o clero não ocorreu até o século IV. Ele, no entanto, contradiz o ensino bíblico sobre este assunto e nunca foi um requisito para a verdadeira Igreja de Deus.

Igreja de Deus:

Paul especificamente confirmou que os apóstolos tinham uma esposa e que ele tinha o direito de ter uma mulher no primeiro século, quando escreveu:

4. Não temos direito de comer e beber?
5. Não temos nós direito de levar conosco uma mulher irmã, como também os demais apóstolos, e
nossos irmãos Lordes, e Cefas?
6. Ou só eu e Barnabé não temos poder para fazer isso? (1 Coríntios 9:4-6, RNT).

Enquanto Policrates confirmou isso para o segundo século, quando escreveu

Entre estes são Filipe, um dos doze apóstolos, que adormeceu em Hierápolis, e suas duas filhas virgens idade, e outra filha, que morava no Espírito Santo e agora descansa em Éfeso ... Todos estes observaram o décimo quarto dia do páscoa, segundo o Evangelho, desviando em nenhum aspecto, mas seguindo a regra de fé. E eu também, Polícrates, o menor de todos vocês, que de acordo com a tradição de meus parentes, alguns dos quais eu acompanhei de perto. Para sete dos meus parentes eram os bispos, e eu sou o oitavo. E meus parentes sempre observada no dia em que o povo guardou o fermento. Eu, pois, irmãos, que viveram 65 anos no Senhor (Eusebius. História da Igreja. Livro V, Capítulo 25).

Policrates provavelmente não teria sido parte de uma linha de bispos se todos os bispos e líderes da igreja praticavam o celibato. Note-se que uma vez que o apóstolo Filipe tiveram pelo menos três filhas, ele não poderia ter praticado o celibato.

Agora todo mundo está ciente de que Peter tinha uma esposa (Mateus 8:14), mas você sabia que até mesmo Judas tinha uma esposa (cf. Atos 1:20, Salmo 109:8-9)?

O evangelista presidente (e, na verdade, todos os evangelistas) na Igreja de Deus é casado.

Assim, o celibato era uma outra mudança na Igreja romana. Mais informações sobre o que pode ser encontrada no artigo Foi Celibato Obrigatório para os Bispos cedo ou Presbíteros? . A Igreja Romana teve uma grande quantidade de sex-scandels na sua história e nos tempos modernos, fortemente causados ​​por esta alteração.

Coberturas de cabeça para Supervisores / Bispos

Ambos os grupos concordam que a liderança ordenado não usavam originalmente coberturas de cabeça para os cultos ou durante a oração.

Igreja Católica Romana:

A Rheims do Novo Testamento, em 1 Coríntios 11 ensina:

3. E eu vou ter você sabe, que a cabeça de todo homem, é Cristo, eo cabeça da mulher é o homem, eo cabeça de Cristo é Deus.
. 4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta: desonras de sua cabeça.
5. Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça coberta não: desonras seu
cabeça, porque é coisa como se ela fosse feita careca.
6. Porque, se a mulher não se cobre, deixe-a ser interrogado. mas se for uma coisa que falta para uma mulher
ser consultados ou feito careca: deixá-la cobrir a cabeça.
7. O homem realmente não deve cobrir a cabeça ...

Observe a única explicação dada no verso as anotações relacionadas ao acima:

5. Toda mulher. ] O que dons de Deus perdoardes as mulheres têm, embora sobrenatural, como alguns tinham
na Igreja Primitiva, mas eles não podem esquecer sua shamefastness feminino 24, mas mostram-se
assunto e modesto, e cobrir a cabeça com um véu.

24 ... shamefastness: modéstia, pudor, decência.

E enquanto ela não é uma exigência bíblica de que as mulheres devem ser obrigadas a usar o véu, como o comprimento do cabelo de uma cobertura é o assunto principal aqui (consulte véus e outros revestimentos ), observe que a explicação católica disto é que ter a cabeça coberta significa um véu ou algum tipo de cobertura para a cabeça. Assim, deve ficar claro que os estudiosos católicos devem reconhecer que os padres, bispos e até papas não deve usar coberturas de cabeça na igreja ou ao orar publicamente - ainda que eles fazem.

Os católicos notas Enciclopédia:

A Nona Ordo afirma que o camelaucum foi feito de um material branco e em forma de um capacete ... O camelaucum foi usado pelo papa, principalmente durante as procissões solenes. A mitra desenvolvido a partir do camelaucum da seguinte maneira: no decorrer do século X, o Papa começou a usar esta cabeça, cobrindo não apenas durante a procissão para a igreja, mas também durante o serviço religioso subseqüente ...

Os romanos cardeais certamente já tinha o direito de usar a mitra no final do século XI. Provavelmente eles possuíam o privilégio tão cedo quanto na primeira metade do século ...

No rito greco-ortodoxo (os outros Ritos gregos não precisam ser aqui considerado) a cabeça coberta litúrgica não foi usado até o século XVI. Antes isso só o Patriarca de Alexandria, que usava um tão cedo quanto o século X, fez uso de uma cabeça coberta, e sua era apenas um cap simples (Braun J. Transcrito por William Stuart francês, Jr. Mitre. A Enciclopédia Católica , Volume X. Publicado 1911 New York:... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de outubro de 1911 Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York)...

Além disso, observe que levou muitos séculos antes de os líderes católicos usavam o tipo de coberturas de cabeça que agora eles fazem. Assim, coberturas de cabeça para os padres / bispos / papas não vir de qualquer Bíblia ou tradição cedo.

Igreja de Deus:

Igreja de Deus os líderes seguem os ensinamentos da Bíblia, incluindo 1 Coríntios 11:3-4. Eles não orar ou realizar cultos usando chapéus, mitras, ou outros revestimentos de cabeça. No entanto, como a Bíblia permitiu que os sacerdotes do Antigo Testamento ter barbas (por exemplo, Levítico 21:1-5, Salmo 133:22), os líderes da igreja podem ter barbas ou outros revestimentos faciais (embora em tempos modernos poucos fazem).

Cada bispo católico ou papa vi orando fez isso usando algum tipo de cobertura para a cabeça - e, portanto, estão desonrando a sua cabeça (que é suposto ser de Cristo), rezando assim. Assim, eles estão desqualificando-se como verdadeiros líderes cristãos por suas coberturas de cabeça.

Portanto, apenas vendo a aparência de qualquer bispo católico deve ser o suficiente para mostrar às pessoas que a Igreja de Deus é mais fiel do que a Igreja Católica Romana com a Bíblia e as primeiras tradições da Igreja.

Um artigo dos juros pode ser o que eram as primeiras e Deveres Vestido de presbíteros / pastores? .

Confissão e Penitência

Ambos os grupos acreditam na confissão, embora atualmente de diferentes maneiras, e tanto uma visão diferente sobre penitência.

Igreja Católica Romana:

Observe algumas reivindicações de A Enciclopédia Católica sobre a confissão ea penitência:

Penitência é um sacramento da Nova Lei, instituído por Cristo, no qual o perdão dos pecados cometidos após o batismo é concedido mediante a absolvição do sacerdote para aqueles que, com verdadeiro arrependimento confessam seus pecados e prometem satisfazer para o mesmo ... o Concílio de Trento declara: Cristo instituiu principalmente o sacramento da penitência após a Sua ressurreição, um milagre maior do que a de curar os doentes. . "Como o Pai me enviou, eu também envio vocês Quando ele tinha dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo quem você deve perdoar pecados, são-lhes perdoados, e cujos pecados. você deve reter, são retidos "(João 20:21-23) ... Clemente I (m. 99), em sua Epístola aos Coríntios, não só exorta ao arrependimento, mas levanta a sediciosa para" submeter-se aos presbíteros e receber a correção, de modo que se arrependam "(capítulo 57), e Inácio de Antioquia, no final do primeiro século, fala da misericórdia de Deus para com os pecadores, desde que eles retornam", com um consentimento para a unidade de Cristo ea comunhão do bispo . "A cláusula de" comunhão do bispo "significa, evidentemente, o bispo com o seu conselho de presbíteros como avaliadores. Ele também diz (Carta aos Philadelphians)" que o bispo preside a penitência. "(Hanna, Edward. sacramento da Penitência. A Enciclopédia Católica Vol. 11 New York:... Robert Appleton Company, 1911 18 de maio de 2012 <http://www.newadvent.org/cathen/11618c.htm>).

O Concílio de Trento, no século 16 declarou o seguinte:

CANON VI - Se alguém negar, tanto que a confissão sacramental foi instituída, ou seja necessária para a salvação, de direito divino;. Ou disser que o modo de confessar secretamente a um padre sozinho, que a Igreja vos já observada desde o início , e Acaso observar, é estranho da instituição e ordem de Cristo, e é uma invenção humana, seja anátema. (O Concílio de Trento a décima quarta sessão os cânones e decretos do Concílio sagrado e ecumênico de Trento, Ed e trans J. Waterworth (Londres:... Dolman, 1848), 92-121 Hanover Projeto textos históricos Scanned por Hanover estudantes universitários em 1995. http://history.hanover.edu/texts/trent/ct14.html 05/19/12)

No entanto, o Catecismo da Igreja Católica ensina:

1447 Ao longo dos séculos, a forma concreta em que a Igreja exerceu este poder recebido do Senhor variou consideravelmente. Durante os primeiros séculos, a reconciliação dos cristãos que haviam cometido pecados particularmente graves depois de seu batismo (por exemplo, a idolatria, o homicídio ou o adultério) estava ligada a uma disciplina muito rigorosa, segundo a qual os penitentes tinham de fazer penitência pública por seus pecados, muitas vezes durante anos, antes de receber a reconciliação. Para esta "ordem dos penitentes" (que dizia respeito apenas certos pecados graves), um foi internado e só raramente em certas regiões só uma vez na vida. Durante a sétima missionários irlandeses do século, inspirado na tradição monástica oriental, levou para a Europa continental a prática "privada" da penitência, que não exigem a conclusão pública e prolongada de obras de penitência antes de reconciliação com a Igreja. Daquele momento em diante, o sacramento foi realizado em segredo entre o penitente eo sacerdote. Esta nova prática previa a possibilidade da repetição e assim abriu o caminho para a freqüentação regular deste sacramento. É permitido o perdão dos pecados graves e dos pecados veniais para ser integrado em uma celebração sacramental. Em suas principais linhas é a forma de penitência que a Igreja tem praticado até os nossos dias. (Catecismo da Igreja Católica, 1447. Imprimi potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Imagem Livros por Doubleday, NY, 2003, p. 31).

Assim, o Concílio de Trento, que fez declarações de dogma e fé, e foram aprovadas pelo Papa, foi um erro, uma vez que contradiz a história da igreja e isso é basicamente agora admitido no Catecismo - portanto, sobre este e outros assuntos, a idéia de infalibilidade papal é refutável. Para mais detalhes sobre a confissão ea penitência, por favor, consulte o artigo História da Confissão Auricular e "Sacramento da Confissão" .

Igreja de Deus:

Inácio, que é também chamado de Teóforo, à Igreja de Deus, o Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo, que está em Filadélfia, na Ásia, que tem alcançado misericórdia, e está estabelecido na harmonia de Deus, e alegra-se incessantemente na Paixão de nosso Senhor, e é preenchido com toda a misericórdia através de sua ressurreição, o que saúdo no sangue de Jesus Cristo, que é a nossa alegria eterna e duradoura, especialmente se [os homens] estão em unidade com o bispo, os presbíteros e os diáconos , que foram nomeados de acordo com o espírito de Jesus Cristo, a quem Ele estabeleceu em segurança, depois de sua própria vontade, e pelo Seu Espírito Santo ... 3 ... Pois todos os que são de Deus e de Jesus Cristo, também estão com o bispo. E a todos quantos, no exercício de penitência, retornar para a unidade da Igreja, estes, também, passa a pertencer a Deus, para que possam viver de acordo com Jesus Cristo. (Ignatius. Carta à Filadélfia, capítulos 0,3 Traduzido por Alexander Roberts e James Donaldson De Padres Ante-Nicéia, Vol. 1 Editado por Alexander Roberts, James Donaldson e A. Cleveland Coxe (Buffalo, NY.....: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Revisado e editado por New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0108.htm>)

Muito tempo depois da morte de Jesus e dos apóstolos originais, sacerdotes e teólogos equivocadas durante a Idade das Trevas começou a torcer todo o conceito do verdadeiro cristianismo em torno de maneiras estranhas. Eles começaram a ensinar a idéia de "penitência" em vez de arrependimento. As pessoas ainda tentaram "comprar" o seu caminho para fora do pecado, através da compra de "indulgências" dos sacerdotes. (Meredith RC. A palavra que falta "R". Revista o mundo de amanhã. Julho-agosto de 2005)

A palavra arrependimento Inglês no Novo Testamento, é traduzida da palavra grega metanoeo. Esta palavra significa "a pensar diferente depois." Ele só está seguindo um sincero, de cortar o coração, profundo arrependimento - uma confissão total de pecado diante de Deus - e da aceitação de Jesus Cristo como nosso Salvador - que a culpa, que foi compondo ao longo de nossas vidas, realmente pode ser removido (Atos 2:37-38). (West A. cheio de culpa? Comentário CCOG. Http://www.tomorrowsworld.org/commentary/riddled-with-guilt-0)

O COG considera arrependimento e confissão a Deus necessário para os cristãos. Apesar de "A Enciclopédia Católica citado Inácio e outros como prova no início da confissão e da penitência, própria posição de Inácio é essencialmente o mesmo que é mantida pela Igreja de Deus. COG especificamente real, como Inácio, acredita que tem o poder de perdoar aqueles que se desviaram da verdade para voltar para os serviços religiosos. A manipulação da confissão, o perdão dos pecados eo arrependimento / penitência diferenças entre o COG e os católicos romanos (um artigo de possível interesse pode ser História da Confissão Auricular e "Sacramento da Confissão" ).

Escritura e Tradição

Ambos os grupos têm uma visão diferente da aplicabilidade da tradição.

Igreja Católica Romana:

Oficialmente, de acordo com o Vaticano II, a Igreja Católica Romana baseia seus ensinamentos sobre o que tem sido chamado de "a Sagrada Escritura e da Sagrada Tradição" (Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina, Dei Verbum, n º 9, o Concílio Vaticano II. Conforme citado em Birch DA Julgamento, Tribulação e . Triumph Queenship Publishing Co, 1996, p.5).

O Catecismo da Igreja Católica ensina:

80 A Sagrada Tradição ea Sagrada Escritura, então, estão em estreita ligação e se comunicar um com o outro (Catecismo da Igreja Católica. Imprimi potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Imagem Livros por Doubleday, NY, 2003, p. 31).

Parte da razão para isso é baseada nas conclusões do Concílio de Trento, realizado em meados do século 16. Os relatórios Enciclopédia Católica:

O Conselho, como é evidente, considerou que existem tradições divinas não contidas na Sagrada Escritura, revelações feitas aos Apóstolos oralmente por Jesus Cristo ou pela inspiração do Espírito Santo e transmitida pelos Apóstolos à Igreja. A Sagrada Escritura não é, portanto, a única fonte teológica da revelação feita por Deus à Sua Igreja. Lado a lado com a Escritura, há tradição, lado a lado com a revelação escrita, há a revelação oral. Este concedido, é impossível ficar satisfeito com a Bíblia sozinho para a solução de todas as questões dogmáticas (Bainvel J. Transcrito por Tomas Hancil. Tradição e Magistério vivo. A Enciclopédia Católica, Volume XV, Copyright © 1912 por Robert Appleton Company. Online Edição Copyright © 2003 by K. Cavaleiro Nihil. Obstat, 1 de outubro de 1912. Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Oficialmente, apenas tradições que vieram dos apóstolos devem ser acreditado:

É verdade que os católicos não acho que a revelação terminou com o que está no Novo Testamento. Eles acreditam, porém, que ele acabou a morte do último apóstolo ... estudar o primeiro capítulo de qualquer obra teológica elemental por um católico. Toda a discussão de notas revelação de que a revelação terminou quando o último apóstolo morreu. (Karl Keating catolicismo e fundamentalismo:.. O ataque ao "catolicismo" by ". Cristãos da Bíblia" Ignatius Press, 1988, p 151)

81 "A Sagrada Escritura é a Palavra de Deus enquanto ele é colocado para baixo, por escrito, sob o sopro do Espírito Santo."

"E [Santo] Tradição transmite em sua totalidade, a Palavra de Deus que foi confiada aos apóstolos por Cristo Senhor e pelo Espírito Santo. (Catecismo da Igreja Católica. Imprimi potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Imagem Livros por Doubleday, NY 2003, p. 31).

83 A tradição aqui em questão vem dos apóstolos e as mãos sobre o que eles receberam do ensinamento de Jesus e do exemplo e do que aprendeu com o Espírito Santo. (Catecismo da Igreja Católica. Imprimi potest + Cardeal Joseph Ratzinger. Imagem Livros por Doubleday, NY 2003, p. 31).

No entanto, muitas das mudanças e "tradições" que este documentos em papel aconteceu bem depois do tempo dos apóstolos originais, por isso muitos não deve ser aceito como tradições próprias ou bíblica.

Além de tradições afirmavam ter vindo dos apóstolos, revelações privadas fora da Bíblia também foram aceitas, mas não são obrigados a ser acreditado:

Revelações privadas (ou seja, aparições e locuções com ou sem profecias) são aqueles que têm sido registradas desde os tempos de Cristo. Revelações que foram gravados até os dias de Cristo são conhecidos como revelações públicas, bíblico, bíblico ou ...

Muitas devoções católicas são baseadas exclusivamente nas revelações privadas: o Rosário, Sagrado Coração de Jesus, e do Escapulário são casos em questão. Mais recentemente, a devoção a Nossa Senhora de Fátima foi aceito e incentivado pela Igreja. (Dupont Yves Católica Profecia:. O castigo. Vindo TAN Books, Rockford (IL), 1973, p.9).

67 Ao longo dos séculos, houve o chamado revelações "privadas", algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Elas não pertencem, contudo, ao depósito da fé. Não é o seu papel para melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo ... A fé cristã não pode aceitar "revelações" que pretendem superar ou corrigir a Revelação da qual Cristo é o cumprimento, como é o caso de certas religiões não-cristãs e também em certas seitas recentes que se fundamentam em tais "revelações." (Catecismo da Igreja Católica. Imprimi potest + Cardeal Joseph Ratzinger. imagem Livros por Doubleday, NY, 2003, p. 28).

A Igreja permite a liberdade de aceitar ou rejeitar determinados ou privado profecias de acordo com a evidência a favor ou contra eles. (Devine, Arthur Transcrito por Marie Jutras Profecia A Enciclopédia Católica, Volume XII Publicado em 1911 New York:......... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 junho de 1911 Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur + Cardeal John Farley , Arcebispo de Nova York)

Em outras palavras, mesmo o rosário, um dos fundamentos da vida católica, é admitido ter entrado no mundo católico através da "revelação privada" - uma tradição fora da Bíblia (o rosário "revelação" foi supostamente dado a "St. Dominic "inquisidor no início do século 13) - e tais" profecias particulares "não precisa ser acreditado, mesmo pelos católicos Para mais informações e um monte de outras profecias católicas sobre as aparições e Rosário, confira o livro. Fátima Choque! O que o Vaticano não querem que você saiba Sobre Fátima, Dogmas de Maria, e aparições futuras.

Igreja de Deus:

Não acredite em mim - acredita que seu BÍBLIA - Creia em Deus! Eu sempre digo ... check-up! Ouça sem preconceitos, com a mente aberta, em seguida, check-up - ir para a sua Bíblia, e acredite no que você lê lá. (Armstrong HW. Pessoal do Editor. Plain Truth. Setembro de 1963.)

[Corrigir] tradições ... são padrões corretos e decentes derivados de princípios bíblicos (McNair R. traje Modest: Nossa Responsabilidade Christian Viver Notícias Igreja janeiro-fevereiro de 2007, p 12...).

A BÍBLIA SAGRADA A Bíblia é a revelação inspirada de Deus à humanidade. Ele é a verdadeira base de toda a doutrina da Igreja (Mateus 4:4, 2 Timóteo 3:16). Cremos que a Bíblia é inerrante em seus manuscritos originais e é a base de autoridade para todo o conhecimento verdadeiro (João 17:17) (Declaração Oficial de Crenças Fundamentais. CCOG, 2004).

Nós, como igreja era melhor tornar-se "a igreja do livro '... É melhor acreditar e ser" o povo do livro "(Meredith RC Chaves vital para o entendimento da Bíblia DVE388.. 1 de julho de 2006).

Enquanto o COG considera que a tradição pode ter um certo valor, ele especificamente não acredita que a tradição pode ser usado para aceitar os ensinamentos contrários à escritura. Esta é uma grande diferença entre o COG e os católicos romanos (um artigo de um possível interesse pode ser a Tradição ea Bíblia ).

Os Dez Mandamentos

Ambos os grupos pretendem manter os dez mandamentos. E, enquanto ambos os grupos aceitaram a mesma numeração inicialmente, uma alterado.

Igreja Católica Romana:

No final do segundo século, Irineu escreveu que os dez mandamentos (o que ele chama o decálogo) são permanentes:

Preparar o homem para esta vida, o Senhor mesmo falou em sua própria pessoa para todos iguais as palavras do Decálogo, e, portanto, da mesma maneira, eles ficam permanentemente conosco, recebendo por meio de sua vinda na carne, extensão e aumento, mas não ab-rogação (Irenaeus. Adversus haereses, Livro IV, capítulo 16, versículo 4. Extraído de Padres Ante-Nicéia, Volume 1. Editado por Alexander Roberts e James Donaldson. American Edition, 1885. Edição Online Copyright © 2004 por K . Knight).

No início do terceiro século, Clemente de Alexandria listados maioria dos dez mandamentos (note, ele deixou de fora dois mandamentos - 3 maldição e 9 de falso testemunho.).:

O primeiro mandamento do Decálogo mostra que há um só Deus Soberano ...

A segunda palavra insinuou que os homens não devem tomar e conferir o poder de agosto de Deus (que é o nome, por isso só foram muitos, mesmo ainda capaz de aprendizagem), e transferir o seu título para as coisas criadas e vaidosa, que artífices humanos fizeram ...

E a quarta palavra é o que dá a entender que o mundo foi criado por Deus, e que Ele nos deu o sétimo dia como um descanso, por conta da dificuldade que há na vida. Porque Deus é incapaz de cansaço e sofrimento, e deseja. Mas temos que ter carne necessidade de descanso. O sétimo dia, portanto, é proclamado um descanso ...

Agora, o quinto em ordem é o comando sobre a honra de pai e mãe ...

Depois segue-se o comando sobre o assassinato ...

Isto é seguido pelo comando respeitando adultério ...

E depois este é o comando respeitando roubo ...

Eo décimo é o comando respeitando todas as concupiscências (Clemente de Alexandria. Stromata, Livro VI, Capítulo XVI).

Refira-se que Clemente não menciona cobiçar a mulher do próximo dentro do décimo ou ele deu qualquer indicação de que isso poderia ser um mandamento separado de outros desejos. Daí Clement aprovou a mesma ordem dos dez mandamentos que o COG ainda apoia.

No quarto século, Aphraates escreveu:

Claramente, a congregação da casa de Israel, para que os dez mandamentos foram dadas. Eles perderam o primeiro mandamento, aquele em que Ele advertiu-os, dizendo:-Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez subir da terra do Egito. E quando eles tinham perdido este primeiro mandamento, também os nove que são depois que não podiam manter, porque no primeiro depender do nove (Aphrahat. demonstração 1 (Of Faith), Numbere 11).

De A Enciclopédia Católica:

Também chamado simplesmente os mandamentos, mandamentos de Deus, ou o DECALOGUE (Gr. deka, dez, e logos, palavra), as Dez Palavras de provérbios, o último nome geralmente aplicado pelos Padres gregos.

Os Dez Mandamentos são preceitos influência sobre as obrigações fundamentais da religião e moral e que contém a expressão revelou a vontade do Criador em relação a todo o dever do homem para com Deus e seus semelhantes. Encontram-se duas vezes registrado no Pentateuco, em Êxodo 20 e Deuteronômio 5 ...

A Igreja, por outro lado, após a mudança do dia de descanso do sábado judaico, ou sétimo dia da semana, para o primeiro, fez o terceiro mandamento se referir ao domingo como o dia para ser santificado como dia do Senhor. O Concílio de Trento (Sess. VI, pode. Xix) condena aqueles que negam que os Dez Mandamentos são vinculativas para os cristãos ...

O sistema de numeração encontrado em Bíblias católicas, com base no texto hebraico, foi feita por Santo Agostinho (século V), em seu livro de "Questões de Exodus" ("Quæstionum em Heptateuchum livro VII", Bk. II, Pergunta lxxi) , e foi adotado pelo Concílio de Trento ... De acordo com esta maneira de calcular, a liminar que proíbe o uso do nome do Senhor em vão, vem em segundo lugar em ordem, bem como o número decimal é salvaguardada por fazer uma divisão do preceito final concupiscência - Nona apontando para os pecados da carne e do Décimo aos desejos de posse ilegal de mercadorias.

Outra divisão foi adotada pelas igrejas protestantes ingleses e Helvética sobre a autoridade de Fílon de Alexandria, Flávio Josefo, Orígenes, e outros, em que dois mandamentos são feitas para cobrir o assunto de culto, e assim a numeração do resto é um avançado superior; eo décimo abrange tanto a Nona e Décima da divisão católica. (Stapleton, JH Transcrito por Marcia L. Bellafiore Os Dez Mandamentos A Enciclopédia Católica, Volume IV Publicado em 1908 New York:...... Robert Appleton Companhia Nihil Obstat Remy Lafort, Censor Imprimatur + John M. Farley, Arcebispo de.. Nova Iorque).

Assim, a Igreja Católica Romana admite que a actual numeração foi feito no século V, que mudou do dia para o mandamento do sábado, e que os dez mandamentos são vinculativos.

Que deve ser ligado, os mandamentos original ou os renumerados?

Igreja de Deus:

No início do segundo século, Policarpo escreveu:

Mas Aquele que ressuscitou dos mortos nos ressuscitará a nós também, se fizermos a Sua vontade, e andar em Seus mandamentos e amar o que Ele amou, mantendo-nos de toda a injustiça, a cobiça, o amor ao dinheiro, maledicência, falsewitness; "Não tornando mal por mal, ou injúria por injúria", ou golpe por golpe, ou maldição para amaldiçoar (Polycarp. Carta aos Filipenses, capítulo II. Da Padres Ante-Nicéia, Volume 1 como editado por Alexander Roberts e James Donaldson. American Edition, 1885).

Desde a declaração oficial das Crenças Fundamentais da Igreja de Deus:

Lei básica de Deus espiritual é resumida no "Dez Mandamentos" (Êxodo 20:1-17, Deuteronômio 04:13; 10:04). No "Sermão da Montanha", e em outro lugar, Jesus ampliou a lei de Deus (Mateus capítulos 5-7, Isaías 42:21), mostrando seus seguidores que devem obedecer tanto a letra como o "espírito". "E assim a lei é santa, eo mandamento santo, justo e bom" (Romanos 7:12). Ele está praticando esta forma de vida, por meio de Cristo que vive em nós (Gálatas 2:20), que faz um verdadeiro "santo" (Apocalipse 14:12).

No século 21, um livreto por RC Meredith estados do CCOG:

O primeiro mandamento ... "Então falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim" "(Êxodo 20:1-3) ...

O segundo mandamento ... "Não terás outros deuses diante de mim" (Êxodo 20:3). O segundo mandamento diz-nos como adorar o Deus verdadeiro, o que armadilhas a evitar em nossa adoração, e da bênção de continuar ou penalidade que vem à nossa descendência, como resultado da maneira em que adoramos a Deus Todo-Poderoso. "Não farás para ti imagem esculpida, nem semelhança alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra, você não deve se curvar a elas nem as servirás. Pois eu, o Senhor [Eterno], teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, mas faço misericórdia a milhares, para aqueles que me amam e guardam Meus mandamentos "(Êxodo 20:4-6) ...

O Terceiro Mandamento ... O terceiro mandamento trata nome de Deus, seu escritório, sua posição como o grande Soberano do universo: "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, porque o Senhor não terá por por inocente o que tomar o seu nome em vão "(Êxodo 20:7) ...

O Quarto Mandamento ... "Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus, não farás nenhuma obra:.. Você , nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias o Senhor fez os céus ea terra, o mar e tudo o o que neles há, e ao sétimo dia descansou. isso o Senhor abençoou o dia de sábado eo santificou "(Êxodo 20:8-11). Este comando é, em sua formulação, o mais longo de qualquer um dos dez ...

O Quinto Mandamento ... "Honra teu pai e tua mãe, para que seus dias se prolonguem na terra que o Senhor teu Deus te dá" (Êxodo 20:12) ...

O Sexto Mandamento ... Em meio a trovões e relâmpagos e tremor literal do Monte Sinai, a voz de Deus trovejou o sexto mandamento: "Não matarás" (Êxodo 20:13, tradução da Sociedade de Publicação Judaica). Autoridades bíblicas concordam que "assassinato" é uma leitura mais correta do hebraico original inspirado do que a palavra "matar". Pois é possível matar, mas não para matar ... as instruções em Números 35:9-34 mostra que a morte acidental não foi considerada como homicídio ...

O Sétimo Mandamento ... "Não adulterarás" (Êxodo 20:14) ...

O Oitavo Mandamento ... Esta é a lei de Deus protegendo toda a propriedade privada e os bens: "Não furtarás" (Êxodo 20:15) ...

O Nono Mandamento ... "Não dirás falso testemunho contra o teu próximo" (Êxodo 20:16). É só nos procurar e dar testemunho da verdade que o homem está associado com Deus. Pois, na verdade, Deus é a verdade! Jesus disse: "A tua palavra é a verdade" (João 17:17). E: "Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida" (João 14:6) ...

O Décimo Mandamento ... "Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo" (Êxodo 20:17). (Meredith RC. Os Dez Mandamentos. Igreja de Deus livreto, Charlotte (NC)).

Não parece lógico que uma instrução no meio do décimo mandamento poderia ser feito como um mandamento separado do resto da declaração.

Observe que, mesmo no século 21, a Igreja de Deus manteve a ordem dos dez mandamentos que sequer foi reconhecido por líderes católicos e aceitos, como Clemente de Alexandria e Orígenes (ambos foram elogiados pelo Papa Bento XVI em 2007). Talvez devesse ser mencionado aqui que Jesus condenou os fariseus de Seu tempo para a ilegalidade ea hipocrisia (Mateus 23:28), essencialmente porque mudou a forma como os dez mandamentos devem ser mantidos por causa de suas tradições (Mateus 15:3-6).

Nós, na verdade COG manter os dez mandamentos como originalmente escrito. Caso você?

O que acontece após a morte para aqueles que são santos nem incorrigivelmente maus?

Ambos os grupos acreditam que Deus tem algum tipo de plano para aqueles que não são incorrigivelmente perverso.

Igreja Católica Romana:

Limbo patrum
Embora dificilmente pode ser reivindicado, na evidência da literatura existente, que uma crença definida e consistente no limbo patrum da tradição cristã era universal entre os judeus, ele não pode, por outro lado pode negar que, mais especialmente no extra-canônica escritos do segundo ou primeiro séculos aC, alguns desses crença encontra expressão repetida, e referências do Novo Testamento ao assunto remover todas as dúvidas quanto à atual crença judaica na época de Cristo, que quer que o nome pode ser usado na literatura judaica apócrifa para designar a morada do falecido apenas, a implicação é geralmente

• que sua condição é uma felicidade,
• que é temporária, e
• que é para ser substituída por uma condição de êxtase final e permanente quando o Reino messiânico é estabelecida.

No Novo Testamento, Cristo refere-se por vários nomes e números para o lugar ou estado que a tradição católica concordou em chamar o limbo patrum ...

O Novo Testamento não contém nenhuma declaração definitiva de uma espécie positiva em relação a muitos daqueles que morrem em pecado original, sem terem que arcar com grave culpa pessoal ... Por outro lado, é evidente a partir de Escritura e tradição católica que os meios de regeneração, desde que para esta vida não permanecem disponíveis após a morte, de modo que aqueles que estão morrendo não regenerado são eternamente excluídos da felicidade sobrenatural da visão beatífica (João 9:04, Lucas 0:40, 16:19 sqq., 2 Coríntios 5:10 .. .) (Toner, Patrick J. Transcrito por Simon Pai Limbo A Enciclopédia Católica, Volume IX Publicado em 1910 New York:..... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de outubro de 1910 Remy Lafort, Censor Imprimatur + John M... . Farley, Arcebispo de Nova York).

Deve-se notar que o atual Papa, Bento XVI, tem re-olhei para a doutrina do Limbo - e ele questiona isso. O Vaticano lançou um papel "a esperança da salvação para as crianças que morrem sem ser batizados" em abril de 2007, que explica basicamente que Deus provavelmente tem um plano melhor do que o Limbo (alguns pontífices no passado - Gregório I, Inocêncio I, Gelásio I - sugeriram planos piores para lactentes, consulte De Rosa, p 207).. Para mais detalhes, consulte O que é o Limbo? Existe um lugar como Limbo? O que acontece com os bebês quando eles morrem?

A Enciclopédia Católica ensinou o seguinte sobre o purgatório:

Purgatório (lat. ", purgare", para fazer limpeza, para purificar), de acordo com a doutrina católica é um lugar ou condição de punição temporal, para aqueles que, partindo desta vida na graça de Deus, são, não inteiramente livre de faltas veniais, ou não ter pago integralmente a satisfação devido às suas transgressões.

A doutrina católica do purgatório supõe o fato de que alguns morrem com falhas menores para as quais não houve arrependimento verdadeiro, e também o fato de que a pena temporal devida aos pecados são tempos não totalmente pagas nesta vida ... Alguns estresse também tem sido colocada sobre a objeção de que os antigos cristãos não tinham clara concepção do purgatório, e que eles achavam que as almas partiu permaneceu na incerteza de salvação até o último dia ... Existem várias passagens no Novo Testamento que apontam para um processo de purificação após a morte. Assim, Jesus Cristo declara (Mateus 12:32): "E todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem, isso lhe será perdoado, mas aquele que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem em neste mundo, nem no mundo vindouro "...

Em Orígenes a doutrina do purgatório é muito clara. Se um homem sair desta vida com faltas mais leves, ele está condenado ao fogo que queima os materiais mais leves, e prepara a alma para o reino de Deus, onde nada contaminado pode entrar. "Pois se sobre o fundamento de Cristo que você construiu não apenas ouro e pedras preciosas e prata (1 Coríntios 3);? Mas também de madeira e feno e palha, o que você espera quando a alma se separa do corpo Quer entrar para o céu com a sua madeira e feno e palha e, assim, contaminar o reino de Deus;?. ou por conta destes obstáculos que você ficar sem e receber nenhuma recompensa para o seu ouro e prata e pedras preciosas Nem isso é apenas Resta, então, que você estar comprometido com o fogo que queimará os materiais leves, pois o nosso Deus a quem pode compreender coisas celestiais é chamado um fogo purificador Mas este fogo não consome a criatura, mas o que a criatura tem se construído, madeira e feno e palha. . É manifesto que o fogo destrói a madeira de nossas transgressões e, em seguida, retorna para nós a recompensa de nossas grandes obras ". (PG, XIII, col. 445, 448). (Hanna, Edward J. Transcrito por William G. Bilton, Ph.D. Purgatório A Enciclopédia Católica, Volume XII Publicado em 1911 New York:.... Robert Appleton Companhia Nihil obstat, 01 de junho de 1911 Remy Lafort, STD, Censor. . Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York).

Os católicos romanos têm aceitado alguns ensinamentos de Orígenes, mas não todos (nem devem ter). No entanto, pode ser de interesse para ler o que observou o historiador KS Latourette observado sobre Orígenes, pois é mais perto da posição católica sobre o purgatório, mas mais perto posição COG no que vai acontecer com os não convertidos neste ano:

... E assim, através das inúmeras e incontáveis ​​ordens de seres progressistas que estão sendo reconciliados com Deus a partir de um estado de inimizade, o último inimigo é finalmente alcançado, que é chamado de morte, para que ele também pode ser destruído, e não mais ser um inimigo. Quando, portanto, todas as almas racionais deve ter sido restaurado a uma condição deste tipo, então a natureza deste nosso corpo passará por uma mudança para a glória de um corpo espiritual. Pois, como vemos, não é o caso com naturezas racionais, que alguns deles viveram em uma condição de degradação devido aos seus pecados, enquanto outros foram chamados para um estado de felicidade por conta de seus méritos, mas como podemos ver essas mesmas almas que tinha sido anteriormente pecaminoso, assistida, após a sua conversão e reconciliação com Deus, a um estado de felicidade (Origen. De Principiis, Livro III, capítulo 6, versículo 6).

Enquanto no COG não iria palavra bastante dessa maneira, estas citações fazem mostram que a idéia de que Deus tem um plano que vai dar o impenitente uma oportunidade depois de presente a idade não é um conceito novo.

O seguinte é de A Enciclopédia Católica:

Apocatastasis (Gr., apokatastasis;. Lat restitutio in pristinum STATUM, restauração ao estado original).

Um nome dado na história da teologia com a doutrina que ensina que um tempo virá quando todas as criaturas livres vão compartilhar a graça da salvação, de uma maneira especial, os demônios e as almas perdidas.

Esta doutrina foi explicitamente ensinada por São Gregório de Nissa, e em mais de uma passagem. Ele ocorre pela primeira vez em seu "De Anima et resurrectione" (PG, XLVI, cols. 100, 101) ... A hora, então, virá, quando todo o mal deixa de ser, uma vez que não tem existência própria para além de o livre-arbítrio, no qual é inerente, quando todos o livre arbítrio deve ser voltado para Deus, deve estar em Deus, eo mal não terá mais onde existir. Assim, São Gregório de Nissa continua, será a palavra de São Paulo ser cumprida: Deus ERIT omnia in omnibus (1 Coríntios 15:28), o que significa que o mal deve, enfim, ter um fim, uma vez que, se Deus é tudo Em suma, não há mais lugar para o mal (cols. 104, 105,.. cf col 152). São Gregório repete o mesmo pensamento da aniquilação final do mal, em sua "Oratio catechetica", cap. xxvi, a mesma comparação de fogo que purifica o ouro de suas impurezas pode ser encontrado lá, assim também deve o poder de Deus purga natureza daquilo que é sobrenatural, ou seja, do mal ...

A doutrina da apokatastasis não é, de fato, peculiar a São Gregório de Nissa, mas é retirado de Orígenes, que parece às vezes relutantes em decidir sobre a questão da eternidade da punição ... Orígenes ensina a apokatastasis, a restauração final de todas as criaturas inteligentes, a amizade com Deus ... É preciso, no entanto, sempre ser aceito como um princípio que Deus não castiga, exceto para alterar, e que o único fim de sua maior raiva é a melhoria dos culpados ... Tudo almas, todos os seres impenitentes que se desviaram, deve, portanto, ser restaurado, mais cedo ou mais tarde a amizade de Deus. A evolução será longa, incalculavelmente longo, em alguns casos, mas um tempo virá quando Deus será tudo em todos. A morte, o último inimigo, será destruído, o corpo deve ser feito espiritual, o mundo da matéria deve ser transformado, e não haverá, no universo, só paz e união ... Todas as almas, todos os seres impenitentes que passaram extraviados, deve, portanto, ser restaurado, mais cedo ou mais tarde, a amizade de Deus. A evolução será longa, incalculavelmente longo, em alguns casos, mas um tempo virá quando Deus será tudo em todos. A morte, o último inimigo, será destruído, o corpo deve ser feito espiritual, o mundo da matéria deve ser transformado, e não haverá, no universo, só paz e união ... Foi através de Orígenes que a doutrina platônica de o apokatastasis passado para São Gregório de Nissa, e, simultaneamente, a São Jerônimo, pelo menos durante o tempo em que São Jerônimo era um origenista ...

A doutrina do apokatastasis não é, certamente, peculiar a St. Gregory do Nyssa, mas é tomada de Origen, que parece às vezes relutante decidir a respeito da pergunta da eternidade da punição… Origen ensina o apokatastasis, a restauração final de todas as criaturas inteligentes à amizade com deus… que se deve, entretanto, sempre aceitar como um princípio que o deus não chasten exceto para emendar, e que o único fim de sua grande raiva é a melhora do culpado… todas as almas, todos os seres impenitentes que foram perdidos, conseqüentemente, estará restaurado mais cedo ou mais tarde à amizade do deus. A evolução será longa, incalculàvel longo em alguns casos, mas um momento virá quando o deus será em resumo. A morte, último inimigo, será destruída, o corpo será feita a espiritual, o mundo da matéria será transformado, e haverá, no universo, simplesmente paz e a unidade… todas as almas, todos os seres impenitentes que foram perdidos, conseqüentemente, será restaurada mais cedo ou mais tarde à amizade do deus. A evolução será longa, incalculàvel longo em alguns casos, mas um momento virá quando o deus será em resumo. A morte, último inimigo, será destruída, o corpo será feita a espiritual, o mundo da matéria será transformado, e haverá, no universo, simplesmente a paz e a unidade… ele eram com Origen que a doutrina do Platonist do apokatastasis passou a St. Gregory do Nyssa, e simultaneamente a St. Jerome, pelo menos durante o tempo que o St. Jerome era um Origenist…

Do momento, entretanto, que anti-Origenism prevalecida, a doutrina do apokatastasis foi abandonada definitivamente… era destinado, não obstante, para revived nos trabalhos de escritores eclesiásticos… a doutrina do apokatastasis vista como uma opinião em um salvação universal é encontrada entre os Anabaptists… (Batiffel, Pierre. Transcrito por Elizabeth T. Knuth. Apocatastasis. A enciclopédia católica, volume I. publicou 1907. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, março 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

O erudito católico F.A. Sullivan observou:

A controvérsia não se levantou durante o terceiro século sobre algumas de opiniões de Origen… que um sínodo de Constantinople em 543 condenou nove proposições atribuídas a ele, notàvel a respeito… da restauração final de tudo… em conseqüência, a maioria de seus trabalhos no grego original foi destruída… quando a igreja rejeitou mais tarde algumas de suas opiniões, lá pode ser nenhuma dúvida sobre intenções de Origen permanecer fiel à tradição apostólica (Sullivan F.A. Dos apóstolos aos Bishops: O desenvolvimento do episcopado na igreja adiantada. Imprensa de Newman. New York, 2001, P. 187).

Observação o que o Catechism da igreja católica ensina:

Todos é chamado para entrar no reino…

Aqueles que, através de nenhuma falha do seus próprios, não sabem o evangelho de Christ ou de sua igreja, mas quem não obstante o deus da busca com um coração sincero, e, moveu pela benevolência, tentativa em suas ações para fazer seu enquanto o sabem com as ordens de sua consciência - aqueles demasiado podem conseguir o salvação eterno (Catechism da igreja católica. Imprimi Potest + cardeal Ratzinger de Joseph. A imagem registra por Doubleday, NY 2003, P. 244).

Observe o seguinte:

De acordo com um original produziu em 2000 por Joseph então-Cardinal Ratzinger (agora papa Benedict XVI), salvação vem com a benevolência. Mas “se não respondem no pensamento, na palavra e na ação a essa benevolência, não serão conservados não somente, mas serão julg mais severamente.”

Que sobre não-Cristãos? De um original emitiu pelo papa Paul VI em 1964:

“Aqueles que, através de nenhuma falha do seus próprios, não sabem o evangelho de Christ ou de sua igreja, mas quem não obstante o deus da busca com um coração sincero, e, moveu pela benevolência, tentativa em suas ações para fazer seu enquanto o sabem com as ordens de sua consciência - aqueles demasiado podem conseguir o salvação eterno.”

Esse cobre o homem no console. Mas Gandhi soube sobre Christ, não fêz? Talvez não, Ogilvie disse. Se foi conduzido longe da igreja por cristãos desagradáveis, pode nunca verdadeiramente ter compreendido Jesus.

O catechism católico oficial oferece uma exceção possível mesmo maior: O deus pode fazer que deus quer (a resposta onde alguém gasta da eternidade depende da denominação que você pede. Notícia da manhã de Dallas - janeiro 20, 2007).

Igreja viva do deus:

O último grande dia… retrata o “grande julgamento branco de vinda do trono” em qual toda a humanidade chamada não previamente terá a possibilidade se ouvir que o evangelho verdadeiro e para aceitar o salvação… o último grande dia retrata a verdade surpreendente que o deus NÃO ESTÁ TENTANDO conservar agora o mundo! Se o grande DEUS que fêz o universo realmente “estava tentando” conservar a humanidade, sucederia. Todos BILIÕES de povos em Ásia, África e em outra parte transformam-se bons cristãos na ordem curta! Contudo o fato é que a maioria esmagadora dos povos durante todo a história da humanidade NUNCA subscreveu à-ou mesmo exps à-algum formulário da cristandade. E assim permanece até este dia mesmo! … O deus resurrect os milhões incontáveis que viveram e morreram muito antes de Christ vieram trazer a compreensão cheia do salvação. BILIÕES adicionais que viveram e morreram desde o Jesus Cristo, ou que agora vivo mas SÃO CEGADOS ao conhecimento do deus verdadeiro e seu finalidade-todo estes será trazido à compreensão e ao arrependimento REAIS! Serão dados a natureza do Espírito- do deus muito e o caráter santamente do DEUS que lhes será dado após o arrependimento e o baptismo-apenas reais como nos é hoje. Então, também, terão uma oportunidade por certos anos “de crescer na benevolência e no conhecimento de nosso Jesus Cristo do senhor e do salvador” (2 3:18 de Pedro). Terão uma oportunidade para a vida salvação-eterno cheia no reino e na família mesmos do DEUS. É somente uma matéria que a ÉPOCA da sua “chamada” está mais atrasada do que muitos de nosso-mas é CERTO vir! Então, finalmente, cada único ser humano que extraiu NUNCA a respiração terá tido uma oportunidade genuína para o salvação! (Meredith RC. O plano director do Dia-Deus SANTAMENTE. Livreto de CCOG).

O último grande dia caracteriza o grande julgamento que ocorrerá no fim do reino millennial do Jesus Cristo na terra (7:37 de JOÃO; 23:36 de Leviticus, 39, 33-34; 20:11 da revelação - 12)… com um nascimento humano físico, lá devem primeiramente ser “begettal” (pelo macho), e “concepção” (pela fêmea). Com um nascimento espiritual, deve primeiramente haver um begettal e uma concepção espirituais. Então, após um período “de gestação espiritual” ou de crescimento espiritual (2 3:18 de Pedro), os cristãos verdadeiros experimentarão someday um “nascimento espiritual literal,” crianças imortais desse modo tornando-se do deus. Nós seremos carregados literalmente outra vez na ressurreição como Christ ele mesmo era, “declarado para ser o filho do deus com poder, de acordo com o espírito do holiness, pela ressurreição do inoperante” (1:4 dos romanos)… do “a idade último julgamento” (chamada o “grande julgamento branco do trono”) em que todos que viveram-ainda nunca quem morreu no pecado e na ignorância da verdade do deus e na sua maneira vida-resurrected a uma vida física e terão a palavra de deus aberta a sua compreensão (20:11 da revelação - 14; 10:15 de Matthew; 11:21 - 24; 12:41 - 42; 37:1 de Ezekiel - 14) (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

… a maioria vasta de seres humanos estará finalmente na família do deus (Meredith R.C. Último grande sermão do dia. Clearwater, Florida, 20051025).

Os protestantes tendem a põr povos em somente duas categorias, no conservado e no condenados. Contudo, ambos os católicos e CCOG romanos acredite que há algo diferente para aqueles que não são incorrigibly maus. Nós em CCOG acreditamos que a Bíblia ensina à idéia que o deus tem uma planta que dê não-eleger uma oportunidade para o salvação após esta idade atual. Deve-se anotar que Saint católico Irenaeus ensinou esse Adam e outro ainda teve uma possibilidade para a vida eterno--mais informação pode ser encontrada no artigo na esperança inglesa do salvação: Como a igreja viva do deus difere do protestantismo.

Agora CCOG não ensina o limbo ou o purgatory por si mesmo (veja abaixo), contudo ambos os católicos romanos e CCOG acreditam que o deus tem uma planta para aqueles que não são incorrigibly maus, à excepção do tormento eterno.

E ambos os grupos, quando referem a Bíblia, tendem a referir as mesmas passagens básicas para a sustentação (embora nós em CCOG consideramos que o mundo a vir é APÓS a segunda ressurreição e os católicos romanos parecem sentir que é um mundo que exista agora e venha imediatamente depois da morte--embora acreditam é um mundo futuro também--mas basicamente CCOG ensina que em um momento no futuro, todos que estão vivos estarão oferecidos o salvação e que muitos o aceitarão--os católicos não parecem ter uma planta similar para aqueles que estão inoperantes antes daquele à excepção do purgatory).

Está surpreendendo mais uma vez para anotar que os católicos romanos reivindicam se ter aferrado a uma versão da doutrina da RODA DENTEADA (que chamam às vezes apokatastasis) até o quarto século atrasado! Um outro artigo do interesse possível, em inglês, pode ser oferta universal do salvação: Há umas centenas de versos na Bíblia que suporta a doutrina de Apocatastasis verdadeiro.

O Purgatory negou pelo Albigenses, pelo Waldenses, e pelo Cathari

Ambos os grupos concordam que o Albigenses e outro negaram o purgatory.

Igreja católica romana:

A fé da igreja a respeito do purgatory é expressada claramente no decreto da união elaborado pelo Conselho de Florença (Mansi, T. XXXI, coluna. 1031), e no decreto do Conselho de Trent… na Idade Média, a doutrina do purgatory foi rejeitada pelo Albigenses, pelo Waldenses, e pelo Hussites. St. Bernard (Serm. lxvi em Cantic., P.L. CLXXXIII, coluna. 1098) estados que o “Apostolici assim chamado” negou ao purgatory e à utilidade das orações para partido (Hanna Edward J. transcreveram por William G. Bilton, Purgatory do Ph.D. A enciclopédia católica, volume XII. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, junho 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

A realidade do purgatory foi negada pelo Cathari, o Waldenses (fundamentos de Ott L. do dogma católico, ô ed. O TAN registra, Rockford (IL), Imprimatur 1954, imprimiu 1974, P. 482).

Igreja viva do deus:

A era de Thyatira começa o papa em 1096 descreveu o vale Louise em Dauphiny, France, como infestado com o “heresia.” Era um resultado do evangelization de Paulician e de Bogomil das regiões alpinas. Aproximadamente 1104, um homem deste vale, chamado Pedro de Bruys, começaram em Embrun a preach que o ARREPENDIMENTO durante todo Languedoc e Provence… um das definições da palavra grega Thyatira é “doce savor do contrition,” ou seja “arrependimento real.” Pedro de Bruys ensinou que o baptismo infantil era inútil. Baptizou somente as pessoas idosas bastante para saber e significar o que fazia -- isto é, somente depois o ARREPENDIMENTO REAL. Rejeitou mais o ensino católico do MISTÉRIO esse o padre no Mass produced a carne literal de Christ. Ops a reverência para cruzes, ênfase em edifícios enormes da igreja, a fábula do purgatory, orações para os mortos com seus subôrnos pesados inevitáveis pagos aos líderes religiosos ávidos que reivindicaram falsa representar o deus. Os seguidores convertidos recolheram em torno de Pedro de Bruys. A igreja do deus estava começando outra vez a fazer um trabalho. Livrado dos erros dos Cathars e dos católicos, um evangelho espiritual mais uma vez preached extensamente (CURSOS de CORRESPONDÊNCIA do EMBAIXADOR FACULDADE A BÍBLIA da LIÇÃO 51 (1968) “e a mulher fujiu na região selvagem, onde ela hath um lugar…” 12:6 do Rev.).

De acordo com Raynerus, o Vaudois teve diferenças principais com catolicismo romano. Alista a opinião 33 que considerou os “erros”, incluindo: sua reivindicação a ser a igreja verdadeira de Christ e dos sucessores dos apóstolos, sua opinião que a igreja católica romana é o harlot da revelação e da sua rejeção de dias de festa católicos romano, de purgatory, de transubstantiation e de orações para os mortos (Allix, P. 188). Os clientes do 1100s afirmam que o Waldenses (Vaudois) compartilhou da mesma opinião que Albigenses e os Cathars… a igreja verdadeira não acreditaram em uma trindade, em uma alma imortal ou no purgatory. Não promoveu o celibato de escritório, as indulgência, o baptismo infantil, as orações aos mortos ou o uso dos ídolos e das imagens. (Winnail D. A reforma e a decepção religiosa. Mundo de amanhã, compartimento de CCOG. Janeiro-Fevereiro 2002).

Deve-se anotar que a RODA DENTEADA considera que pratica a cristandade apostólica e que algum do Albigenses, do Cathari, do Waldenses, do Bogomils, e do Vaudois era parte da RODA DENTEADA e assim historicamente, a RODA DENTEADA nunca aceitou a doutrina da igreja católica romana do purgatory--veja por favor, em inglês fêz a igreja adiantada ensinam o Purgatory?. Para mais na história, por favor igualmente veja o artigo em inglês as igrejas da revelação 2 & 3.

Saint têm as almas que vão ao céu em cima da morte?

Líderes adiantados em ambos os grupos ensinados de encontro a este.

Igreja católica romana:

Saint católico romano Justin C. 135 ensinou,

Para eu escolho seguir doutrinas não dos homens ou dos homens, mas o deus e as doutrinas [entregadas] por ele. Para se você caiu dentro com alguns que estão chamadas Cristão, mas quem não admitem este [verdade], e risco para blasfemar o deus de Abraham, e o deus de Isaac, e o deus de Jacob; quem dizem não há nenhuma ressurreição dos mortos, e que suas almas, quando morrerem, estão tomadas ao céu; não imagine que são cristãos (diálogo. Capítulo 80).

Hegesippus, que comps provavelmente a primeira lista conhecida (fora da Bíblia) de líderes romanos adiantados da igreja, C. 170 escreveu:

Então sendo perguntado a respeito de Christ e de seu reino, o que eram sua natureza, e quando e onde era aparecer, retornaram a resposta que não era deste mundo, nem da terra, mas da pertença à esfera do céu e dos anjos, e fizeram sua aparência no fim de tempo, quando virá na glória, e julg a vida e inoperante, e a rendem a cada de acordo com o curso de sua vida (Hegesippus. A respeito dos parentes de nosso salvador.)

Tertullian C. 200 escreveu:

A ressurreição é primeira, e mais tarde o reino. Nós dizemos, conseqüentemente, que a carne se levanta outra vez, mas que quando mudado lhe obtem o reino… direita faz então o apóstolo declare, a “carne e o sangue não podem herdar o reino de deus; ” para este (honra) atribui à condição mudada que segue na ressurreição (Tertullian. De encontro a Marcion, o livro V, capítulo 10. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, volume 3. editado por Philip Schaff, D.D., a edição americana de LL.D., 1885. © em linha 2005 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Contudo, os estados da enciclopédia do católico:

Há um céu, isto é, o deus dará a felicidade e os presentes os mais ricos no todo o aqueles que partem esta vida livre do pecado original e do pecado mortal pessoal, e que estão, conseqüentemente, no estado de justiça e de amizade com deus (Hontheim, Joseph. Céu. A enciclopédia católica, volume VII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, junho 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

A imortalidade… a doutrina recebeu sua elaboração filosófica completa de St. Thomas. Aceitar a teoria Aristotelean que a alma é o formulário do corpo, Aquinas ainda insiste que, possuindo faculdades espirituais do intelecto e, ele pertence a um plano completamente mais elevado da existência do que o outro St. animal Thomas dos formulários… sustenta que nós podemos provar o fato da vida consciente da alma quando separados do corpo (Michael Maher. Transcrito pelo oleiro de Douglas J. Imortalidade. A enciclopédia católica, volume VII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, junho 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Thomas Aquinas escreveu:

Pareceria que nenhuma alma está transportada ao céu… imediatamente depois da morte… no contrário, ele é escrito: “Se nossa casa terrestre deste habitation for dissolvida, isso nós temos… uma casa não feita com mãos, mas reservado no céu” (Aquinas Thomas. Summa Theologica. Pergunta 69. Matérias a respeito da ressurreição, e primeiramente do lugar onde as almas são após a morte).

Deve-se indic que o “St. Thomas” (Aquinas) morreu em 1274 A.D. daqui, a igreja católica romana admite que a doutrina da imortalidade como compreendida agora pelos católicos romanos era um desenvolvimento relativamente atrasado.

Igreja viva do deus:

Polycarp de Smyrna ensinou que o corpo e a alma deviam resurrected, daqui ensinou de encontro à imortalidade da doutrina e de ir da alma ao céu em cima da morte:

Eu abençôo-o para porque você me considerou digno destes dia e hora, isso que eu pude receber um lugar entre o número de mártir no copo de seu Christ, à ressurreição à vida eterno, da alma e do corpo, no incorruptibility do Espírito Santo (o martírio de Polycarp, 14: 2. Em Holmes M.W. Os pais apostólicos, os textos gregos e as traduções inglesas. Livros do padeiro, Grand Rapids (MI), 2004, p.239).

Ao redor 170 A.D. Theophilus de Antioch escreveram:

Para se o tinha feito imortal do começo, far-lhe-ia o deus… de modo que se se inclinasse às coisas da imortalidade, mantendo o mandamento do deus, devesse receber como a recompensa dele a imortalidade, e deve transformar-se deus… para o deus deu-nos uma lei e uns mandamentos santamente; e cada quem mantem estes pode ser conservado, e, obtendo a ressurreição, pode herdar o incorruption (Theophilus de Antioch. A Autolycus, livro 2, capítulo XXVII. Traduzido por Marcus Dods, A M. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 2. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

O R. Ames de CCOG escreveu:

Mas que faz exatamente a Bíblia diz sobre os cristãos que morrem? Vão ao céu imediatamente quando morrem? … A escritura mostra que a imortalidade é um presente do deus! “Para os salários do pecado é a morte; mas o presente do deus é Jesus Cristo da vida eterno t h r o u g h nosso senhor” (R o m um 6:23 de n s, KJV)… que os salários do pecado são morte, a ausência de vida. Se você já teve um immortal alma-se você já teve life- eterno então você não o precisaria como um presente do deus. A vida eterno é um presente maravilhoso através de nosso salvador vivo, Jesus Cristo! … Sim, haverá uma vitória sobre a morte na última trombeta. E no mesmo verso nós vemos que “este mortal deve põr sobre a imortalidade.” Mas por que deve haver uma necessidade para a imortalidade se nós seres humanos já temos uma alma imortal? A Bíblia revela que as almas não são imortais. Uma alma pode morrer! Por exemplo, o profeta Ezekiel diz-nos, “a alma que os pecados morrerão” (18:4 de Ezekiel). A palavra hebréia para a “alma” é o nephesh, que significa a vida física ou natural. O mesmo nephesh da palavra igualmente refere a vida animal no 1:21 da génese. Estes versos do testamento velho são desobstruídos. Mas que o testamento novo diz-nos sobre almas? Em próprias palavras de Christ: “E não tema aqueles que matam o corpo mas não possa matar a alma. Mas tema-o um pouco em que pode destruir a alma e o corpo… [fogo de Gehenna]” (10:28 de Matthew). Sim, o deus pode destruir a alma e o corpo no fogo de Gehenna. Muitas outras escrituras igualmente demonstram que os seres humanos não têm uma alma do immortal (Ames R. Há uma vida após a morte? Mundo de amanhã. Março-Abril 2000).

R.C. Meredith de CCOG escreveu:

Quase todos os cristãos professando foram dados a idéia que na morte vão imediatamente ao céu com virtualmente nada -apenas “flutuam em torno do céu” para toda a eternidade.
Estes conceitos “distorcido” fazem frequentemente a cristandade parecer criançola, pouco prática e irreal a muitos povos pensativos. E estas idéias vagas sobre o que acontece aos cristãos no futuro certamente não inspiram mesmo a maioria de paroquianos ser verdadeiramente zelosos para o deus.
Mas estas idéias são absolutamente erradas!
Recorde por favor que a única fonte fidedigna para a informação sobre o futuro dos cristãos é a Bíblia santamente. O deus inspirou a Bíblia, e suas profecias estão elaborando absolutamente, mesmo hoje! As idéias sobre a “flutuação fora ao céu” não são ensinadas simplesmente por sua Bíblia! Aquelas idéias dão um retrato falso de que Jesus Cristo preached, e um retrato falso do cristão genuíno “que chama” - e da finalidade inteira da cristandade! Para o Jesus Cristo veio preaching “o evangelho do reino de deus” (1:14 da marca). O evangelho de Matthew chama às vezes este o “reino de céu” - não o reino “” no céu. O banco de Morgan não está “” no Sr. Morgan! Um pouco, a palavra de indica a pessoa que a possui ou controla. O céu é o lugar do trono do deus, de que governa seu reino!
Os cristãos adiantados compreenderam toda este muito desobstruído-como nós vemos das dúzias das indicações nos evangelho sobre a preparação para o reino de deus de vinda. Nós igualmente vemos este no livro dos atos e das escritas do apóstolo Paul. Embora-como muitos eruditos reconhecer-muitos dos primeiros cristãos esperavam o Jesus Cristo retroceder para fora os inquilinos romanos e para setup então seu “reino,” ou governo, direita, Jesus mostrou que não devia ser feito naquele tempo. Contudo nunca disse que seu reino não era ser um literal Reino-ou um governo-aqui na terra.
Observe o que Christ disse a seus discípulo depois que resurrected dos mortos. Os discípulo perguntaram-lhe que, o “senhor, você neste tempo, para restaurar o reino a Israel?” (1:6 dos atos). Esta seria a oportunidade perfeita para que Jesus dissipe toda a noção que seu reino era um governo real a setup aqui na terra.
Fêz aquele?
Não! Um pouco, Jesus disse, “não é para que você saiba as épocas ou as estações que o pai põr em sua própria autoridade” (1:7 dos atos). Isto confirmou certamente a compreensão correta que Jesus viria outra vez e setup um governo do mundo-ruling aqui na terra. Então, como Jesus ascensão ao céu, um anjo falou aos discípulo, provérbio, “este mesmo Jesus, que foi pegado de você no céu, assim que para vir da mesma maneira como você viu-o entrar no céu” (V. 11). (Meredith RC. Que é o objetivo para cristãos verdadeiros? Compartimento de amanhã do mundo. Janeiro-Fevereiro 2007).

De R. McNair de CCOG:

Jesus é único ser do ser humano nunca para resurrected à vida do espírito! (Outro foram trazidos de volta ao 9:25 físico, provisório de vida-Matthew; 27:52; Actua o 9:40). Após três dias e três noites na sepultura, o Jesus Cristo resurrected e foi visto por mais de 500 testemunhas durante um período de 40 dias (1 15:3 dos Corinthians; Atos 1). Após isso, os discípulo prestados atenção como desapareceu em uma nuvem (1:3 dos atos) para se sentar no righthand do pai, no céu (16:19 da marca).

Assim que Jesus diz sobre o céu? É o lugar onde Saint vivo para toda a eternidade, em um estado de blessedness? Quando Jesus estava nesta terra, observe suas palavras, como gravado pelo apóstolo JOÃO: “Ninguém ascensão ao céu mas ao ele que veio para baixo do céu, isto é, filho do homem que está no céu” (3:13 de JOÃO). A opinião popular de mamãs, de paizinhos, de grandparents, de irmãos, e de irmãs partidos em céu-onde nós seremos reunidos com eles morte-não está apenas na Bíblia! E no testemunho de Jesus Christ- somente um quem pode falar com a autoridade a propósito da vida depois que morte-nenhum homem (ou a mulher) foram acima ao céu. 

Assim onde são os mortos? Esperando e descansando em suas sepulturas, porque na ressurreição dos mortos no retorno de Christ. Porque Pedro foi inspirado dizer no dia de Pentecost, “deixe-me falar-lhe livremente do patriarca David, de que é inoperante e enterrado, e seu túmulo é connosco a este dia… Para David não ascensão nos céus” (2:29 dos atos, 34). 

Nós não estamos indo a céu-Jesus estamos vindo para trás à terra! (McNair R. Você está indo ao céu? Quem sabe realmente? Comentário em linha de CCOG. 2005).

Quando os líderes em ambos os grupos reconheceram que as almas dos cristãos não vão ao céu em cima da morte, simplesmente da RODA DENTEADA as preensões ainda que que ensinam.

Três artigos do interesse possível, em inglês, pode ser fêz cristãos adiantados acreditam que os seres humanos possuíram a imortalidade? , O evangelho do reino de deus era a ênfase de Jesus e da igreja adiantada, e que cedo os cristãos compreenderam sobre a ressurreição?

A igreja adiantada ensinou o baptismo por Imersão

Embora diferem em quem baptizarão, o católico romano e a RODA DENTEADA acredita que a igreja adiantada praticou o baptismo pela imersão sem o uso de pias batismais especiais.

Igreja católica romana:

Na idade apostólica, como em épocas judaicas (3:23 de JOÃO), o baptismo foi administrado sem pias batismais especiais, no beira-mar ou nos córregos ou nas associações de água (8:38 dos atos); Tertullian refere St. Pedro que baptiza no Tiber (De bapt., iv); similarmente; em períodos mais atrasados de evangelization, missionários baptizados nos rios como é narrado de St. Paulinus em Inglaterra por Bede (Hist. Eccl., II, xiv-xvi). (Pedroson JB. Transcrito pelas freiras dominiquenses enclausuradas. Pia batismal baptismal. A enciclopédia católica, © 1907 dos direitos reservados do volume II. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

O baptismo da palavra é derivado da palavra, do bapto, ou do baptizo grego, para lavar ou imergir. Significa, conseqüentemente, que a lavagem é da idéia essencial do sacrament… o formulário o mais antigo empregado geralmente era indiscutivelmente imersão. Isto é não somente evidente das escritas dos pais e dos rituais adiantados das igrejas Latin e orientais, mas pode igualmente ser recolhido dos Epistles do St. Paul, que fala do baptismo como um banho (5:26 de Ephesians; 6:4 dos romanos; 3:5 de Titus). Na igreja Latin, a imersão parece ter prevalecido até o duodécimo século. Em seguida essa vez encontra-se em alguns lugares mesmo tão atrasados quanto o décimo sexto século. A infusão e o aspersion, entretanto, estavam crescendo comuns no décimo terceiro século e prevalecidos gradualmente na igreja ocidental. As igrejas orientais retiveram a imersão (que ventila, William H.W. transcrito por Charles Sweeney, baptismo de S.J. A enciclopédia católica, volume II. publicou 1907. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

1214 onde este sacrament é chamado Baptismo, após o rito central por que é (meios realizados do baptizein grego) “mergulhar” ou “imerja”; o “mergulho” na água simboliza o enterro do catechumen na morte de Christ, de que se levanta acima pela ressurreição com ele, como “uma criatura nova” (Catechism da igreja católica. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 342).

Igreja viva do deus:

O mundo religioso está hoje na grande confusão a respeito dos métodos do baptismo. Alguns “baptizam” polvilhando, e por outro derramando a água sobre as cabeças de conversos novos. Alguns não baptizam de todo. O que é o método correto do baptismo--ou são toda corretos?

É interessante anotar que a palavra “polvilha” ocorre somente algumas vezes no testamento novo, e sempre em relação ao sangue de Christ--mas nunca referindo o baptismo. A palavra “que derrama” é mencionada igualmente diversas vezes no testamento novo--mas não uma vez como um formulário do baptismo!

Observe o que a enciclopédia católica nova diz a consideração do baptismo: “É evidente que o baptismo na igreja adiantada era pela imersão. Isto é implícito na terminologia e no contexto…. Que o baptismo ocorreu pela imersão é evidenciado por Paul que apresenta a como “sendo enterrado com Christ [ROM. 6:3 - 4; 2:12 da coluna]” (páginas 56, 58)…

A palavra “baptiza” não é uma palavra inglesa por si mesmo. É uma palavra grega. E o testamento novo foi escrito na língua grega. Em traduzir a Bíblia no inglês, os tradutores sairam desta palavra untranslated. Literalmente, no grego, a palavra é baptizo.

A definição é “imerge.” Significa “mergulhar em” ou “põr em.” Não significa “polvilhar” ou “derramar.” A palavra grega para “polvilha” é rantizo e “derramar” é cheo. O Espírito Santo inspirou somente o uso do baptizo da palavra, significando imergir, ao referir o baptismo. Conseqüentemente, polvilhar ou derramar não são formulários do baptismo. Imersão--sendo coloc completamente para baixo sob a água--é. (Deve você ser baptizado? O curso de correspondência do embaixador Faculdade a Bíblia, a lição 10, 1977).

O baptismo pela imersão depois que o deus nos chama e nos traz ao arrependimento, e nós aceitamos Christ como nosso senhor pessoal e o salvador, a etapa vital seguinte ao salvação é baptismo da água. Se deve ser baptizado (2:38 dos atos; 8:35 - 39; 9:1 - 18) como um sinal da rendição total ao deus e de um voluntariedade enterrar o auto velho (6:3 dos romanos - 6) (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

Naturalmente, quando ambos admitirem que o baptismo era original pela imersão, os católicos romanos admitem que mudaram aquele.

Também, CCOG não baptizará infantes, mas os católicos romanos adicionaram esta prática demasiado (veja por favor o baptismo inglês do artigo e a igreja adiantada).

Melito

Ambos os grupos consideram que Melito era um líder na igreja.

Igreja católica romana:

Bishop de Sardis, escritor eclesiástico proeminente do St. Melito… ao último meio da segunda letra do século… A de Polycrates de Ephesus ao papa Vencedor aproximadamente 194 (Eusebius, “Hist. Eccl. ”, V, xxiv) os estados que “Melito o eunuch [este é interpretado “a virgem” por Rufinus em sua tradução de Eusebius], cuja a caminhada inteira estava no Espírito Santo”, interred em Sardis, e tinha sido uma das grandes autoridades na igreja de Ásia que prendeu a teoria de Quartodeciman. Seu nome é mencionado igualmente no “labirinto” de Hippolytus como um dos escritores de segundo-século que ensinaram a dualidade das naturezas em Jesus. O St. Jerome, falando do cânone de Melito, cita a indicação de Tertullian que esteemed um profeta por muita do fiel. De Melito os trabalhos numerosos quase todos pereceram, felizmente, Eusebius preservaram os nomes da maioria e deram alguns extratos (Hist. Eccl., IV, xiii, xxvi). São (1) “uma desculpa para a fé cristã”, apelando a Marcus Aurelius para examinar nas acusações de encontro aos cristãos e para terminar a perseguição (escrita aparentemente aproximadamente 172 ou antes de 177). Este é um trabalho diferente da desculpa de Syriac atribuída a Melito, publicado em Svriae e em inglês por Cureton de um manuscrito de British Museum. O último, um confutation vigoroso do idolatry e o polytheism endereçado a Antoninus Caesar, parecem da evidência interna ser da origem síria, embora algumas autoridades a identificaram com os aletheias do Peri de Melito. (2) pascha do tou do Peri… escrito provavelmente em 167-8. Um fragmento mencionado por Eusebius refere uma disputa que estoire em Laodicea a respeito de Easter, mas não menciona a matéria precisa na controvérsia. (3) Eklogai, seis livros dos extratos da lei e dos profetas a respeito de Christ e da fé, a passagem mencionada por Eusebius contem um cânone do testamento velho. (4) Ele kleis, considerados por muito tempo ser preservado de “nos scripturae dos sanctae dos clavis Melitonis”, que é conhecido agora para ser uma compilação Latin original da Idade Média. (5) O theou do ensomatou do Peri, no corporeity do deus, de que alguns fragmentos de Syriac foram preservados… quatorze trabalhos adicionais é mencionado por Eusebius (MacErlean Andrew A. transcreveu por Scott Lumsden, TÉCNICO ESPECIALISTA DE FILIAL. St. Melito. A enciclopédia católica, volume X. publicou 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Uma testemunha para a opinião continuada no millenarianism na província de Ásia é St. Melito, Bishop de Sardes no segundo século (Kirsch J.P. transcreveu pelo benefício de Donald J. Milênio e Millenarianism. A enciclopédia católica, © 1911 dos direitos reservados do volume X. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Igreja viva do deus:

Observe que Melito ensinado de encontro ao uso dos ídolos, ensinado de encontro a coloc os ensinos dos pais (tradição) acima daquele da Bíblia como escreveu,

Além disso, há as pessoas que dizem: Qualquer que nossos pais nos legaram, de que nós reverência. Conseqüentemente, naturalmente, é, que aquelas cujos os pais lhes legaram a pobreza se esforçam para se tornar ricas! e aqueles cujos os pais não os instruíram, desejo ser instruído, e aprender isso que seus pais souberam não! E por que, forsooth, as crianças das cortinas vêem, e as crianças da caminhada coxa? Não, não é bem para que um homem siga seus antecessores, se forem aqueles cujo o curso era mau; mas um pouco isso que nós devemos girar desse trajeto de dele, a fim de que não aquele que aconteceu nossos antecessores deva trazer o disastre em cima de nós igualmente. O Wherefore, inquire se o curso do thy pai era bom: e, em caso afirmativo, faça mil igualmente seguem em suas etapas; mas, se o curso do thy pai era muito mau, deixe o thine ser bom, e assim que deixe-o ser com thy crianças após o thee. Seja afligido igualmente para thy pai porque seu curso é mau, contanto que thy sofrimento pode se aproveitar para o ajudar. Mas, quanto para a thy crianças, fale-lhes assim: Há um deus, pai de tudo, por que nunca entraram ser, nenhuns foi feito nunca, e por de quem todas as coisas subsistirão… e devem então aqueles que não conheceram o deus, e aqueles que lhes fizeram ídolos, bemoan, quando verão aqueles ídolos de deles que estão sendo queimados acima, junto com se, e nada será encontrado os ajudar " (Melito. Tradução por Roberts e por Donaldson. UM DISCURSO QUE FOSSE NA PRESENÇA DE ANTONINUS CAESAR, E EXORTARAM O CAESAR DITO COLOCAR-SE AO CORRENTE COM O DEUS, E MOSTRARAM-LHE A MANEIRA DE VERDADE. © em linha dos direitos reservados da versão Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html).

Melito de Sardis era um Quartodeciman, e aqueles na igreja verdadeira (do deus) são igualmente Quartodecimans (Reynolds, ministro do R. CCOG. Clearwater, Florida, 200510121).

A RODA DENTEADA concordaria com esta indicação “da enciclopédia católica”, “o livro De Transitu Virginis, {é} atribuído falsa a St. Melito de Sardis”. CCOG e a igreja católica romana tendem a olhar favoràvel em Melito de Sardis. Mas nós em CCOG somos iconoclasts, quartodeciman, binitarian, aceitamos a Bíblia sobre a tradição, e os millennialists gostam de Melito, mas os católicos romanos estão de encontro 2 aquelas posições--mesmo que considerem Melito ser Saint.

Controlo e aborto da natalidade

Ambos os grupos opor o aborto e ensinam que os casais que podem devem ter crianças.

Igreja católica romana:

Desde o primeiro século a igreja afirmou o mal moral de cada aborto obtido. Este ensino não mudou e não permanece unchangeable. Dirija o aborto, de que é dizer, aborto quis ou como uma extremidade ou os meios, são grave contrários à lei moral (Catechism da igreja católica, #22710. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 606).

É evidente que a determinação do que é direita ou errada na conduta humana pertence à ciência das éticas e ao ensino da autoridade religiosa. Ambos declaram a lei divina, de “matança do shalt mil não”. A criança embrionária, como vista acima, tem uma alma humana; e é conseqüentemente um homem da época de sua concepção; conseqüentemente tem uma direita do igual a sua vida com sua mãe; conseqüentemente nem a mãe, nem ser médico do médico, nem o humano o que quer que pode legal remover essa vida. O estado não pode dar tal direita ao médico; para ele não tem próprio a direita põr uma pessoa inocente à morte. (Coppens C. transcreveu por Tomas Hancil. Aborto. A enciclopédia católica, volume I. publicou 1907. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, março 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

As sobras da igreja católica opor resolutely ao controlo da natalidade artificial, mas o papa Pius XII anunciam que a igreja aprovará o uso do método de ritmo como um formulário natural do controlo da natalidade. Previamente, a única opção aprovada por Roma era abstinência. (Notícia 1951).

Para apenas razões, os esposos podem desejar ao espaço os nascimentos de suas crianças. É seu dever a assegurar que seu desejo não seja motivado pelo egoismo, mas é em conformidade com o generousity apropriado ao continence periódico responsável da paternidade…, isto é, os métodos do regulamento do nascimento baseados na auto-observação e no uso de períodos infertile, é em conformidade com os critérios objetivos da moralidade (Catechism da igreja católica, #2368/2370. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 629).

Igreja viva do deus:

Para impedir ter crianças e produzir uma família seria uma violação direta do comando do deus, “seja frutuoso, e para multiplicar, e reabasteça a terra.” Mas para planear uma família em uma maneira inteligente, a respeito da época da primeira chegada, e o tempo-afastamento de outro criança-que é uma matéria diferente. Nada na Bíblia proibe este. Muito na Bíblia, em princípio, suporta-a! “(Armstrong HW. Dimensão faltante no sexo).

O apóstolo Paul escreveu: “Mas se qualquer um não prevê seus próprios [família]… negou a fé” (1 5:8 de Timothy). Qualquer um discutiria que um cristão pode prever um membro da família matando o? Recorde: um dos dez mandamentos condena especificamente o assassinato (20:13 do êxodo). Ou seja todo o método do controlo da natalidade que induzir o aborto é erro (aborto de Winnail D.: Um holocausto moderno? Compartimento de amanhã do mundo, CCOG, Março-Abril 2005).

Quando ambos os grupos ensinarem de encontro ao aborto e ambos permitem alguns tipos limitados de controlo da natalidade, CCOG reserva mais escolhas do controlo da natalidade do que a igreja católica romana faz--embora nenhuns endossam a aborto-indução de dispositivos tais como IUDs ou a “manhã depois que comprimido” (um artigo de interesse relacionado, em inglês, pode incluir o aborto, a Bíblia, e a direita de uma mulher escolher).

Entretanto, igualmente deve-se anotar que de acordo com o católico declarou Saint e o teólogo Hippolytus, Bishop de Roma Callistus (considerado por muitos católicos ter sido sucessor de Pedro 1ö), reservou acreditar mulheres “recorrer às drogas para produzir a esterilidade, e gird circularmente, assim que expelir o que era concebido por causa do seu desejo ter uma criança por um escravo ou por todo o companheiro insignificante, para suas família e riqueza excessiva” (Hippolytus. Refutation de todos os heresias, livro IX, capítulo VII). Assim pelo menos se na lista romana da sucessão desculpou o aborto, e contradiz assim a posição católico romano que nunca desculpou o aborto do primeiro século avante.

Observação o que um padre católico romano anterior escreveu:

A maioria de católicos supor que a alma está infundida na concepção… por quatorze cem anos até o 19o século atrasado, todos os católicos, incluindo os papas, tomaram-na para concedido que a alma não está infundida na concepção…

Do quinto século, a igreja aceitou sem dúvida, a embriologia primitiva de Aristotle. O embrião começou como uma salpicadura non-human que fosse progressivamente animado.

No décimo quinto século, os moralista começaram a perguntar se não era possível em determinadas circunstâncias começ livrado do feto sem falha… que alguns foram mais. Disseram que era permissível conservar a vida de uma mãe mesmo depois que o feto foi humanizado…

Gregory XIII (1572-85) disse que não era homicídio para matar um embrião de menos de quarenta dias desde que não era humano… seu sucessor, o Sixtus tempestuous V, que reescreveu a Bíblia, discordado inteiramente. Em sua Bull Effraenatum de 1588, disse todos os abortos para o que razão era homicídio e foi penalizada pelo excommunication reservado ao Holy See. Imediatamente depois que Sixtus morreu, Gregory XIV realizou que, no estado actual de opinião teológico, a opinião de Sixtus era demasiado severa. Em uma decisão quase original, disse que censuras de Sixtus devia ser tratado como se os tinha emitido nunca (De Rosa, Pedro. Vigários de Christ. Imprensa de Poolbeg, Dublin, 2000, pp. 374-375).

Não há nenhuma evidência que toda a igreja do líder do deus endossou o aborto, mas pontífices romanos aparentemente determinados fizeram.

Autoridade papal

Embora ensinado não sempre pelos católicos romanos, líderes em ambos os grupos compreenda que o que é aceitado agora frequentemente porque a autoridade papal não era assim que reconhecido até provavelmente séculos depois que Pedro morreu.

Igreja católica romana:

Da enciclopédia católica:

Embora Christ estabeleça o escritório perpétuo da cabeça suprema, a escritura não nos diz que reparou a lei de acordo com que o headship deve descer. Concedendo que deixou este a Pedro para determinar, é a planície que o apóstolo não precisa de ter unido a primazia ao seus próprias vê: pôde tê-lo unido a outro…

Como o professor supremo da igreja, cujo é prescrever o que deve ser acreditada por todo o fiel, e para tomar medidas para a preservação e a propagação da fé (Joyce G.H. transcreveu por Gerard Haffner. O papa. A enciclopédia católica, volume XII. Publicado 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, junho 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

De um padre e de um teólogo católicos romano R.P. McBrien:

EMBORA A TRADIÇÃO CATÓLICA, COMEÇANDO nos segundos e cedo terceiros séculos atrasados, considere St. Pedro como o primeiro bishop de Roma e, conseqüentemente, como o primeiro papa, não há nenhuma evidência que Pedro estêve envolvido no estabelecimento inicial da comunidade cristã em Roma (certamente, que evidência há pareceria apontar no sentido oposto) ou que seriu como o primeiro bishop de Roma. Não até o pontificate de St. Pius eu no meio do segundo século (CA 142 CA 155) fiz a igreja romana tenho uma estrutura monoepiscopal do governo (um bishop como o líder pastoral de uma diocese). Aqueles que a tradição católica alista porque os sucessores imediatos de Pedro (Linus, Anacletus, clementes, e outros) não funcionaram como o um bishop de Roma (McBrien, vidas de Richard P. dos papas: Os pontífices de St. Pedro a Benedict XVI. Harpista, San Francisco, 2005 ed actualizados., p.25).

De E. católico romano Duffy, o presidente de uma faculdade católica:

Para começar com, certamente, lá não era nenhum “papa”, nenhum bishop como tal, porque a igreja em Roma era lenta desenvolver o escritório do presbyter principal ou o bishop… clemente não fêz nenhuma reivindicação para escrever porque o bishop… lá não é nenhuma maneira certa de se estabelecer em uma data por que o escritório do bishop do ruling tinha emergido em Roma… mas o processo estava certamente completo antes Anicetus no mid-150s (Duffy, Eamon. Saint & pecadores: Uma história dos papas, ò ed. Imprensa da Universidade de Yale, Londres, 2001, Pp. 9, 10.13).

Do padre católico romano e do teólogo F.A. Sullivan:

… nós temos a boa razão concluir que antes Anicetus (155-66), a igreja de Roma estava conduzida por um bishop cujo o papel se assemelhe a Ignatius ou a Polycarp (Sullivan F.A. Dos apóstolos aos Bishops: o desenvolvimento do episcopado na igreja adiantada. Imprensa de Newman, Mahwah (NJ), 2001, P. 143).

De um livro eu comprei no museu do Vatican:

SIRICIUS, ST. (384-399)… era o primeiro para supr o título do papa do pai grego do significado da papá (galopes A. Os papas: As vidas dos pontífices com 2000 anos de história. Futura Edizoni, Roma, 1997, P. 13).

Igreja viva do deus:

Irenaeus escreveu que Polycarp não aceitou a autoridade de nenhum Bishop romano sobre ele:

Para nenhuns poderia Anicetus persuadir Polycarp abandonar o cumprimento [em sua própria maneira], visto que estas coisas tinham sido observadas sempre por JOÃO o discípulo de nosso senhor, e por outros apóstolos com quem tinha sido competente… Anicetus concedeu a Polycarp na igreja… por mostrar-lhe o respeito (Irenaeus. FRAGMENTOS DAS ESCRITAS PERDIDAS DE IRENAEUS. Traduzido por Alexander Roberts e por James Donaldson. Excerpted do volume eu da Aposta-Nicene geno (Alexander Roberts e James Donaldson, editores); © americano 1885 dos direitos reservados da edição. © eletrônico 1997 dos direitos reservados da versão pelo advento novo, Inc).

Da igreja do deus de CCOG através do livreto das idades,

O “vencedor de Roma procurou intimidar as igrejas do menor de Ásia na conformação à prática romana de Easter. Polycrates escreveu o vencedor:

     “Mim, conseqüentemente, irmãos, am agora 65 anos no senhor, que ter conferenciado com os irmãos no mundo inteiro, e ter estudado o todo das escrituras sagrados, am alarmaram de modo nenhum naquelas coisas com que eu sou ameaçado, para intimidar-me. Para que são maiores do que I, disseram, `que nós devemos obedecer o deus um pouco do que o men'" (Eusebius, história da igreja, xxiv).

JOÃO Ogwyn de CCOG igualmente escreveu:

Pelos termos do decreto justiniano, entretanto, os bishops de Roma (chamada agora papas) prenderam as rédeas do poder e foram assim os cavaleiros reais que sentam-se montado na besta imperial no oeste. É importante anotar neste momento uma diferença significativa entre a besta descrita na revelação 13 e essa descrita na revelação 17. A besta da revelação 13 corresponde a o que Daniel viu em Daniel 7. que JOÃO descreveram uma criatura que começasse em Babylon de Nebuchadnezzar e continua a seu dia. Fora da sétima cabeça, o império romano, levantar-se-ia dez reinos. Daniel 7 explicou que os primeiros três daqueles dez chifres “estariam arrancados para fora.” Entretanto, a besta da revelação 17 é diferente. É uma criatura montada pela mulher, ao contrário da descrição mais adiantada. A besta na revelação 17 é essa “que era e não é” (V. 11) - o império romano depois que a ferida mortal é curada. Este é o que a história etiquetou irònica e enganadora o império romano “santamente”, dominado pela igreja de Roma, que continuou de 554ad com os vários renascimentos ao tempos modernos” (Ogwyn J. A besta da revelação: Mito, metáfora ou realidade logo de vinda? Livreto de CCOG).

Observe que embora os católicos romanos reivindiquem a igreja aceitou sempre a autoridade papal romana, de JOÃO a Polycarp a Polycrates ao presente, a RODA DENTEADA nunca aceitou a autoridade do Bishop de Roma (chamada papa desde o ô século atrasado) para estabelecer a doutrina. Igualmente observe que a igreja católica romana admite que é possível que a autoridade poderia ter ido uma maneira diferente (nota que I bolded na seção da igreja católica romana acima)--e nós na reivindicação da RODA DENTEADA que isto era de Pedro através de JOÃO e dos líderes fiéis que seguiram práticas de JOÃO. Para mais informação, veja por favor o artigo na sucessão apostólica intitulada inglesa.

Concepção imaculada

Esta é uma área em que ambos os grupos difiram.

Igreja católica romana:

Na constituição Ineffabilis Deus de 8 dezembro, 1854, Pius IX pronunciou e definiu que o Virgin Mary abençoado “em primeiro lugar de sua concepção, por um privilégio e por uma benevolência singulares concedidos por Deus, em virtude dos méritos do Jesus Cristo, o salvador da raça humana, era isento preservado de toda a mancha do pecado original.” (Concepção imaculada. Índice do advento novo).

Igreja viva do deus:

A Bíblia nunca refere a concepção “imaculada” de Mary - à doutrina que era nascida sem pecado. (Winnail DS. A senhora das nações. Mundo de amanhã, compartimento de CCOG).

CCOG ensina que Mary era nascida como todos mais e sin (a Bíblia ensina que todos sinned, 3:23 dos romanos, exceto Jesus, os hebraicos 4; 15). A Bíblia não dá nenhuma indicação que a concepção de Mary era de algum modo diferente do que outro.

Entretanto, nós em CCOG ensinamos o nascimento de Virgin.

Ídolos ensinados original de encontro

Ambos os grupos compreendem que os cristãos adiantados ensinados de encontro ao uso de todas as imagens associaram com a adoração.

Igreja católica romana:

Tertullian escreveu:

O crime principal da raça humana, a culpa a mais elevada carregada em cima do mundo, a causa de obtenção inteira do julgamento, é deus do idolatry… proibe um ídolo a ser feito a respeito de seja adorado tanto quanto. Tanto que a factura do que pode ser adorada é o ato prévio, é até agora a proibição para fazer (se a adoração é ilegal) a proibição prévia. Para esta causa--a erradicação, a saber, do material do idolatry--a lei divina proclama, “mil não fará nenhum ídolo; ”… Todas as coisas, fazem conseqüentemente a adoração da falha humana, exceto o fundador do todo o ele mesmo. As imagens daquelas coisas são ídolos; a consagração das imagens é idolatry. (Tertullian. No Idolatry, capítulos 1.4. Traduzido por S. Thelwall. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 3. editado por Alexander Roberts e do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Origen escreveu:

Os cristãos e os judeus têm a consideração a este comando, “você temerá o senhor seu deus, e sere-o sozinho; ” e este outro, “você não terá nenhum outro deus antes de mim: você não fará até você nenhuma imagem graven, ou nenhuma semelhança de qualquer coisa que estão no céu acima, ou que estão na terra abaixo, ou que está na água sob a terra: você não se curvará para baixo você mesmo lhes, nem sere-os; ” e outra vez, “você adorará o senhor seu deus, e ele somente você serirá.” Está na consideração destes e de muitos outros tais comandos, de que eles não somente para evitar templos, altares, e imagens, mas está pronto para sofrer a morte quando é necessário, um pouco do que rebaixa por uma impiedade a concepção que tem do deus o mais elevado (Origen. Celsus Contra, livro VII, capítulo 64, http://www.newadvent.org/fathers/04167.htm 01/23/07).

O erudito católico romano A. Fortescue escreveu:

Muito antes que a manifestação no oitavo século lá for caixas isoladas das pessoas que temeram o culto ever-growing das imagens e viram nela o perigo de um retorno ao idolatry velho. Nós precisamos mal de citar com respeito a isto os invectivos dos pais apostólicos de encontro aos ídolos (Athenagoras “Legatio pro Christ. ”, xv-xvii; Theophilus, “anúncio Autolycum” II; Minucius Felix, “Octavius”, xxvii; Arnobius, “Disp. adv. Gentes”; Tertullian, “De Idololatria”, I; Cipriota, de “vanitate De idolorum”), em que delatam não somente a adoração mas mesmo a manufatura e a possessão de tais imagens. Estes textos todos consideram ídolos, isto é, imagens feitas para adored (Fortescue A. transcreveu por Tomas Hancil. Veneration das imagens. A enciclopédia católica, volume VII. © 1910 dos direitos reservados por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, junho 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Igreja viva do deus:

Melito escreveu:

Nós não somos aqueles que pagam a homenagem às pedras, de que somos sem sensação; mas do único deus, que está antes de tudo e sobre tudo, e, além disso, de nós são os worshippers de seu Christ, que é veritably deus a palavra que existe antes de toda a hora (Melito. Tradução por Roberts e por Donaldson. Da desculpa endereçada a Marcus Aurelius Antoninus. © em linha dos direitos reservados da versão Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html).

Como pode o deus despercebido sculptured? Não, é a semelhança do thyself que mil o mais makest e o mais worshippest. Porque a madeira sculptured, mil do hast não a introspecção a perceber que é ainda madeira, ou que a pedra é ainda de pedra? O ouro igualmente o trabalhador: taketh de acordo com seu peso no contrapeso. E quando o hast de mil teve-o feito em uma imagem, por que dosa mil pesa-o? Conseqüentemente a arte de mil um amante do ouro, e não um amante do deus… outra vez, lá são as pessoas que dizem: Qualquer que nossos pais nos legaram, aquele nós reverência… e devemos então aqueles que não conheceram o deus, e aqueles que lhes fizeram ídolos, bemoan, quando verão aqueles ídolos de deles que estão sendo queimados acima, junto com se, e nada será encontrado os ajudar (Melito. Tradução por Roberts e por Donaldson. UM DISCURSO QUE FOSSE NA PRESENÇA DE ANTONINUS CAESAR, E EXORTARAM O CAESAR DITO COLOCAR-SE AO CORRENTE COM O DEUS, E MOSTRARAM-LHE A MANEIRA DE VERDADE. © em linha dos direitos reservados da versão Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

R.C. Meredith de CCOG escreveu:

O homem está incompleto, cortando-se fora da adoração verdadeira do deus verdadeiro. Contudo deve adorar esse deus sozinho: “Você não terá nenhum outro deus antes de mim” (20:3 do êxodo). O segundo mandamento diz-nos como adorar o deus verdadeiro, que armadilhas a evitar em nossa adoração, e da bênção ou da penalidade de continuação que vem a nosso progeny em conseqüência da maneira em que nós adoramos o deus omnipotente. “Você não fará para o senhor mesmo cinzelado imagem-alguma semelhança de qualquer coisa que estão no céu acima, ou que estão na terra abaixo, ou que está na água sob a terra; você não se curvará para baixo lhes nem não se serirá os. Para I, o senhor [eterno] seu deus, am um deus ciumento, visitando a iniquidade dos pais em cima das crianças às terceiras e quartas gerações daquelas que me deiam, mas mostrando a mercê aos milhares, àqueles que me amam e as mantêm meus mandamentos” (20:4 do êxodo - 6). A mente física natural grita para fora para que algo ajude na adoração do deus. Os seres humanos físicos querem algum exame que objeto-algum “dae (dispositivo automático de entrada)” a adorar-a “os lembre” do deus invisível. Contudo aquele é exatamente o que é proibido neste mandamento! Jesus disse: “Mas a hora está vindo, e é agora, quando os adoradores verdadeiros adorarão o pai no espírito e na verdade: para o pai está procurando tais adorá-lo” (4:23 de JOÃO). Observe que é somente os adoradores “verdadeiros” que podem adorar o pai no espírito e na verdade. Muitos outro tentam algum formulário da adoração mas, porque limitam sua adoração por um conceito falso do deus, é pela maior parte em vão. O “deus é espírito: e aqueles que o adoram adoração da obrigação no espírito e na verdade” (V. 24). O o instante que os seres humanos setup toda a respresentação do deus, negam o que é essencial no deus. O deus é a essência de todo poder-todo sabedoria-todo amor. O deus é ilimitado. Quando um homem inventa sua própria imagem mental ou física do deus, automaticamente limites em seu próprio pensamento e adora o deus que não será limitado! (Meredith RC. Os dez mandamentos. Livreto de CCOG).

Os milhares de cristãos professando empregam respresentações ou retratos de um Jesus Cristo assim chamado no seu adorar-e indicam-no mesmo em seus repousos. Que faz sua Bíblia diz sobre tais retratos? Antes de mais nada, o segundo mandamento próprio proibe obviamente o uso de qualquer coisa que representa o deus ou poderia facilmente se transformar um objeto da adoração. Certamente, desde que o Jesus Cristo é deus (1:8 dos hebraicos), isto proibiria diretamente todo o retrato ou semelhança de sua pessoa! Além, para aquelas que puderam desejar “raciocinar” ou discutir sobre este ponto, estes retratos assim chamados de Christ não têm nenhuma similaridade o que quer que ao Jesus Cristo da maneira olhou realmente! Jesus-quando no ser humano carne-estava um judeu (7:14 dos hebraicos). As características em a maioria de seus retratos supostos não são obviamente judaicas! Como a palavra de deus, Christ inspirou o apóstolo Paul escrever: “Mesmo a natureza própria não lhe ensina que se um homem tem o cabelo longo, lhe é uma desonra?” (1 11:14 dos Corinthians). Contudo estes retratos mostram invariàvel um homem com cabelo longo, características femininos macias e um olhar sentimental, sanctimonious em seus olhos. Este não é o Christ de sua Bíblia! (Meredith RC. Os dez mandamentos. Livreto de CCOG).

Tertullian, Origen, e Melito escreveram na última parcela do segundo/cedo terceiro século. Quando nós na RODA DENTEADA formos opor ainda aos ídolos e aos ícones, a igreja católica romana abraçou-os eventualmente. Um artigo do interesse possível, em inglês, pode ser o que fêz a igreja adiantada ensinar sobre ídolos e ícones?

Mary não adored original

Ambos os grupos concordam que Mary não adored original.

Igreja católica romana:

A devoção a nossa senhora abençoada em sua análise final deve ser considerada como uma aplicação prática da doutrina do comunhão de Saint. Ver que esta doutrina não está contida, pelo menos explicitamente nos formulários mais adiantados do credo dos apóstolos, lá não é talvez nenhuma terra para a surpresa se nós não encontramos nenhuma traços desobstruída do cultus do Virgin abençoado nos primeiros séculos cristãos. Os exemplos unmistakable os mais adiantados da “adoração” -- nós usamos a palavra naturalmente no sentido relativo -- de Saint é conectado com o veneration pago aos mártir que deram suas vidas para os escritores da fé… embora como Tertullian, Hevidius, e possivelmente Hegesippus disputou a virgindade perpétua de Mary, seus comtemporâneos mais ortodoxos a afirmou. Era natural então que nesta atmosfera nós devemos encontrar um veneration continuamente se tornando para a santidade e os privilégios exaltados de Mary… mais, ele é completamente provável que a menção do Virgin abençoado nos intercessions dos diptychs da liturgia vai para trás aos dias antes do Conselho de Nicaea, mas nós não temos nenhuma evidência definitiva em cima do ponto, e o mesmos devem ser ditos de todo o formulário da invocação direta, mesmo para finalidades da devoção confidencial (Herbert Thurston. Devoção ao Virgin Mary abençoado. A enciclopédia católica, volume XV. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Igreja viva do deus:

Antidicomarianites
Uma seita oriental que… fosse assim que designado como ser os “oponentes de Mary”… Esta doutrina… foi modificada mais tarde para ensinar que, embora nosso senhor fosse nascido de Mary através do fantasma santamente, mais tarde Joseph e Mary viveram no matrimónio e tiveram muitas outras crianças. A seita negou a fórmula “nunca-Virgin Mary” usada nas liturgias gregas e romanas. A referência a mais adiantada a esta seita aparece em Tertullian, e as doutrinas ensinadas por elas são mencionadas expressa por Origen (Homilia em Lucam, III, 940). Determinados Arians, Eudocius e Eunomius, eram grandes suportes do ensino. (Shipman AJ. Transcrito pelo oleiro de Douglas J. Antidicomarianites. A enciclopédia católica, volume I. publicou 1907. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, março 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Notável como pode parecer, as fontes doutas reconhecem claramente que este foco em Mary era totalmente ausente na igreja adiantada. Os estados da enciclopédia do católico: “Esta doutrina não está contida, pelo menos explicitamente, nos formulários mais adiantados do credo dos apóstolos, lá é talvez nenhuma terra para a surpresa se nós não encontramos nenhuma traços desobstruída do cultus do Virgin abençoado nos primeiros séculos cristãos” (artigo: “Devoção ao Virgin Mary abençoado”). Mary não foi dada os títulos “mãe do deus” ou da “rainha do céu” até séculos depois que tinha vivido. Não há nenhuma menção nos ensinos de Christ ou dos apóstolos da adoração, da adoração ou das orações a Mary, e não há nenhuma referência bíblica para dizer o rosário. Jesus ensinou seus discípulo pray ao deus o pai (11:1 de Luke - 2), e à petição em nome do Jesus Cristo (14:13 de JOÃO - 14). A Bíblia não alista nenhum festival devotado a Mary, e não oferece nenhum exemplo de qualquer um praying antes de uma estátua de Mary. O Bíblia-e no adiantado Igreja-tais práticas foram condenadas como o idolatry (veja o 20:4 do êxodo - 5). A Bíblia nunca refere a concepção “imaculada” de Mary - à doutrina que era nascida sem pecado. Nem ensina à “suposição” - a doutrina que Mary estêve transportada em pessoa ao céu. Um pouco, a escritura indic claramente que “ninguém ascensão ao céu” exceto Jesus (3:13 de JOÃO). No século passado, as aparições e seus suportes promoveram Mary como o “Mediatrix de todas as mercês” (papel verdadeiro do Jesus Cristo assim de diminuição como revelado na Bíblia), e como a “rainha da paz,” embora a Bíblia nunca refere sua esta maneira. (Winnail DS. A senhora das nações. Mundo de amanhã, compartimento de CCOG).

Embora eu não esteja dizendo que a maioria do grupo referido porque Antidicomarianites estava na igreja do deus, este é um outro caso onde a igreja católica romana adote mais tarde uma prática que nós na igreja verdadeira nunca fizemos (mais em Mary pode ser encontrado no artigo inglês Mary, na mãe de Jesus e nas aparições.)

Talvez deve-se indic que desde que a primeira ressurreição não ocorreu ainda (20:5 da revelação) que nós em CCOG não acreditamos que é possível para Mary (ou qualquer um que morreu à excepção de Jesus) ouvir qualquer um orações. Desde que a Bíblia ensina que à excepção de Jesus (4:15 dos hebraicos), “todos sinned” (3:23 dos romanos), aqueles de nós em CCOG não podem aceitar que Mary era sem pecado. Além disso, desde que a Bíblia mostra que a véspera era a mãe de todos os seres humanos (3:20 da génese), nós não aceitamos que Mary poderia corretamente ter esse título. Entretanto, o fato de que Mary estêve abençoada é aprovada bíblica, mas assim que estava outro na Bíblia.

Missas

Igreja católica romana:

A massa da palavra (missa) estabeleceu-se primeiramente como a designação geral para o sacrifício eucarístico no oeste após a época do papa Gregory o grande (D. 604), a igreja adiantada que usam a expressão a “quebra do pão” (panis do fractio) ou “liturgia” (13:2, leitourgountes dos atos); a igreja grega empregou o último nome por quase dezesseis séculos. Havia atual no princípio de cristandade outros termos… com de “a festa amor conhecida” (pboquiaberta) que a idéia do sacrifício da massa não foi conectada necessariamente… a igreja pretende a massa a ser considerada como “um sacrifício verdadeiro e apropriado”, e não tolerará a idéia que o sacrifício é idêntico com comunhão santamente… o simples facto de que os heretics numerosos… repudiated a massa como o “idolatry”, ao reter o Sacrament do corpo e do sangue verdadeiros de Christ, mostra que o Sacrament do Eucharist é algo essencialmente diferente do sacrifício da massa. Na verdade, o Eucharist executa imediatamente duas funções: isso de um sacrament e aquele de um sacrifício…

A vista prendeu o mais extensamente hoje entre upholders da teoria historico-religiosa é que o Eucharist e a massa originaram nas práticas do Mithraism persa (Dieterich, H.T. Holtzmann, Pfleiderer, Robertson, etc.). “Na massa de Mandaean” escreve Cumont (de “DES Mithra”, Leipzig Mysterien, 1903, p.118), “o pão e a água consecrated celebrant, que misturou com o Haoma-suco perfumado, e comeu este alimento ao executar as funções do serviço divino”. Tertullian na raiva atribuiu esta imitação de ritos cristãos ao “diabo” e observado na admiração (haeret de De prescript, C. xl): do “oblationem celebrat (Mithras) e dos panis.” (J. Pohle. Transcrito por Joseph P. Thomas. Sacrifício da massa. A enciclopédia católica, volume X. publicou 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

A massa é o complexo das orações e as cerimónias que compo o serviço do Eucharist nos ritos Latin… o mais comum eram Eucharistia, usado ambos para o pão e o vinho consecrated e para o serviço inteiro. Clemente de Roma (D. aproximadamente 101) usa o formulário verbal ainda em seu sentido geral da “doação agradece”, mas igualmente em relação à liturgia (I Clem., núcleo do anúncio., xxxviii, 4: automóvel do eucharistein do panta do kata). A outra testemunha principal para a liturgia romana a mais adiantada, mártir de Justin (C.C. 167), falam do eucharist em ambos os sentidos repetidamente… que nós temos aqui dois reparados e determinados dados: a liturgia no grego descrito pelo mártir do St. Justin (C.C. 165), que é aquele da igreja de Roma no segundo século, e, no extremo oposto do desenvolvimento, a liturgia do primeiro Sacramentaries romano no latino, aproximadamente no sexto século. Os dois são muito diferentes. O cliente de Justin representa um rito do que nós devamos agora chamar um tipo oriental, correspondendo com a precisão notável àquele das constituições apostólicas (veja a LITURGIA). O Leonine e o Gelasian Sacramentaries mostram nos o que é praticamente nossa massa romana atual. (Apol., I, lxv, 3, 5; lxvi, 1; o lxvii, 5)… normalmente, massa deve ser comemorado em uma igreja consecrated ou abençoada (são permitidos às oratórias ou mesmo os quartos confidenciais razões especiais: veja Le Vavasseur, I, 200-4) e em um altar consecrated (ou pelo menos em uma altar-pedra consecrated), e possa ser comemorado em todo o dia no ano a não ser que Sexta-feira Santa (as limitações são feitas de encontro às celebrações confidenciais em sábado santamente e no caso das oratórias confidenciais para determinadas grandes festas) a qualquer hora entre o alvorecer e o meio-dia. Um padre pode dizer somente uma massa cada dia, salvo que no dia de Natal pode dizer três, e o primeiro pode (ou um pouco, se) então ser dito imediatamente depois da meia-noite. Em alguns países (Spain e Portugal) um padre pode igualmente comemorar três vezes em todo o dia de almas (2 novembro) (Adrian Fortescue. Transcrito pelo oleiro de Douglas J. Liturgia da massa. A enciclopédia católica, volume IX. publicou 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1910. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

Eu gostaria de indic que a letra atribuída a clemente não discute claramente a “massa” no sentido atual.

Eu concederia, entretanto, que Justin a um grau faz, contudo os católicos romanos devem com cuidado estudar escritas de Justin como ele sopram pelo menos a terra arrendada de uma opinião católico romano como a eliminação de um de ser um cristão (veja por favor o mártir inglês de Justin do artigo: Saint, Heretic, ou apostata?). Porém é importante anotar que o Eucharist como praticado pela igreja romana, desde algum dia dentro o segundo século, parece ter sido adotado das práticas associadas com o sol-deus Mithras.

Igreja viva do deus:

Os serviços realizam-se normalmente uma vez por a semana, e em sábado (outros serviços ocorrem em dias santamente bíblicos). Tipicamente os serviços começam com os 2-3 hinos (salmos normalmente bíblicos, acompanhados com um piano), seguiram por uns 15 sermão escritura-baseado curto minuto, seguido por um hino e por todos os anúncios, seguidos por um sermão escritura-baseado (geralmente entre 1 - as horas de 1 1/2 longas), seguido por um hino e por uma oração de fechamento. As ofertas não são coletadas em serviços normais. Os povos sentam-se com os serviços, mas estão-se durante hinos. Nenhum “Eucharist” é oferecido, como o CCOG mantem Passover do senhor como um anuário, nao semanal, evento (membro de Thiel B. CCOG).

Um pouco, como tinham sido ensinados por Christ Ele mesmo, mantiveram-se, e montaram-se sempre sobre, o sétimo dia. Que sobre quando Paul viajou com predominantemente as áreas do Gentile? A palavra do deus diz-nos, “agora quando tinham passado com Amphipolis e Apollonia, elas veio a Tessalónica, onde havia uma sinagoga dos judeus. Então Paul, como seu COSTUME era-lhes, ia- dentro, e para três Sabat raciocinou com eles das escrituras” (17: 1-2).  Era claramente “costume” de Paul a encontrar-se no Sabat. O 18:4 dos atos diz-nos que “raciocinou na sinagoga cada Sabat, e persuadiu judeus e gregos”… o testamento novo indic que nós devemos se certificar que nós “não forsaking a montagem de nos junto, como é a maneira de algum, mas a exortação de um outro, e tanto o mais como [nós] vêem [o dia do Sabat millennial] se aproximar” (10:25 dos hebraicos). Nós não devemos forsake a montagem nos dias onde o deus apontou para essa finalidade. (Meredith RC. Que ósmio do dia o Sabat cristão? Livreto de CCOG).

Nenhuma oração a Saint inoperantes (que incluem Mary) é oferecida em serviços da RODA DENTEADA, e em Passover é um acontecimento anual.

Passover do Eucharist/senhor

Igreja católica romana:

Irenaeus grava este sobre o Passover:

Para nenhuns poderia Anicetus persuadir Polycarp abandonar o cumprimento [em sua própria maneira], visto que estas coisas tinham sido observadas sempre por JOÃO o discípulo de nosso senhor, e por outros apóstolos com quem tinha sido competente; nem, de um lado, poderia Polycarp suceder em persuadir Anicetus para manter-se [o cumprimento em sua maneira], porque manteve que estêve limitado para aderir ao uso dos presbyters que o precederam. (Irenaeus. FRAGMENTOS DAS ESCRITAS PERDIDAS DE IRENAEUS. Traduzido por Alexander Roberts e por James Donaldson. Excerpted do volume eu da Aposta-Nicene geno (Alexander Roberts e James Donaldson, editores); © americano 1885 dos direitos reservados da edição. © eletrônico 1997 dos direitos reservados da versão pelo advento novo, Inc).

Inasmuch, então, como a igreja oferece com single-mindedness, seu presente é contado justa um sacrifício puro com o deus… o pão sobre que os agradecimentos foram dados são o corpo de seu senhor, e o copo seu sangue (Irenaeus. De encontro aos heresias, ao livro IV, ao capítulo 18, ao verso 4).

Da enciclopédia católica:

A massa é o complexo das orações e as cerimónias que compo o serviço do Eucharist no padre Latin dos ritos… A podem dizer somente uma massa cada dia, salvo que no dia onde de Natal pode dizer três (Adrian Fortescue. Transcrito pelo oleiro de Douglas J. Liturgia da massa. A enciclopédia católica, volume IX. publicou 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1910. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

A quinta-essência destas decisões doctrinal consiste nesta, aquela no Eucharist o corpo e o sangue do Deus-homem é verdadeiramente, realmente, e substancialmente presente para a nutrição de nossas almas, por causa do transubstantiation do pão e do vinho no corpo e do sangue de Christ, e aquela nesta mudança das substâncias o sacrifício unbloody do testamento novo é contida igualmente (Eucharist).

Desde que Christ está atual sob as aparências do pão e do vinho em uma maneira sacramental, o Eucharist abençoado é indiscutivelmente um sacrament da igreja…

Há dois elementos, pães e vinhos eucarísticos, que constituem a matéria remota do Sacrament do altar…

O primeiro elemento é o pão wheaten (triticeus dos panis), sem que a “confeição do Sacrament não ocorre” (Missale Romanum: De defectibus, seita. 3)…

O segundo elemento eucarístico exigido é vinho da uva (vinum de vite)… que a igreja católica está ciente de nenhuma outra tradição e a este respeito foi nunca uma com os gregos. O Hydroparastatæ antigo, ou os Aquarians, que usaram a água em vez do vinho, eram heretics em seus olhos…

No St, tempo de Thomas (III: 82: 3), os diáconos foram permitidos administrar igualmente somente o Chalice à laicidade, e em caso da necessidade o anfitrião sagrado, no oferecimento do bishop ou do padre. Depois que o comunhão da laicidade sob a espécie de vinho tinha sido abulido, os poderes do diácono foram restringidos cada vez mais (Pohle J. transcreveu por Charles Sweeney, SJ. O Eucharist abençoado como um Sacrament. A enciclopédia católica, volume V. publicou 1909. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, maio 1, 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

Igreja viva do deus:

Polycrates escreveu:

Nós observamos o dia exato; nem adicionando, nem levando embora… Saint. Entre estes é Philip, um dos doze apóstolos,… e, além disso, JOÃO, que era uma testemunha e um professor, que reclinasse em cima do peito do senhor… e Polycarp… e Thraseas… e mártir Sagaris. .the abençoou Papirius… Melito… Todo o estes observaram o décimo quarto dia do passover de acordo com o evangelho, se afastando em nenhum respeito, mas depois da régua da fé. E I igualmente, Polycrates, o menos de você todo, faz de acordo com a tradição de meus parentes, alguma de quem eu segui pròxima. (Eusebius. História da igreja, livro V, capítulo 24. Traduzido por Arthur Cushman McGiffert. Excerpted de Nicene e pais do Borne-Nicene, série dois, volume 1. editado por Philip Schaff e Henry Wace. Edição americana, 1890. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Apollinaris escreveu:

O décimo quarto dia, o Passover verdadeiro do senhor; o grande sacrifício, filho do deus em vez do cordeiro, que foram limitados, que limitam o forte, e que foram julg, embora o juiz da vida e absolutamente, e que foi nas mãos dos pecadores a crucified, que levantados acima nos chifres do unicórnio, e que foram perfurados em seu lado santamente, que derramaram adiante de seu lado os dois elementos, águas e sangues, palavras e espírito purifying, e que foi enterrado no dia do passover, a pedra que está sendo coloc em cima do túmulo (Apollinaris. Do livro a respeito do Passover. Traduzido por Alexander Roberts e por James Donaldson. Excerpted do volume me dos pais da Aposta-Nicene. Alexander Roberts e James Donaldson, editores; © americano 1885 dos direitos reservados da edição. © dos direitos reservados Pedro 2001 Kirby).

RC Meredith de CCOG escreveu:

Luke diz-nos: “E a criança cresceu e tornou-se forte no espírito, enchido com a sabedoria; e a benevolência de deus era em cima dele. Seus pais foram a Jerusalem cada ano na festa do Passover” (2: 40-41)…

Este cordeiro devia ser do “o cordeiro Passover” e devia ser massacrado na véspera do 1ô dia do primeiro mês de Abib-the do ano no calendário sagrado do deus…

Cada cristão verdadeiro é comandado por Deus MANTER o Passover! Deve ser observada uma vez por ano porque deus comandar-na noite mesma em que Jesus foi entregado para crucified. O apóstolo Paul explica: “Para eu recebi do senhor aquele que eu igualmente lhe entreguei: que o senhor Jesus na MESMA NOITE em que foi traído tomou o pão; e quando tinha dado agradecimentos, quebrou-o e disse-o, a tomada do `, come; este é meu corpo que é quebrado para você; faça isto na relembrança de mim. 'Na mesma maneira igualmente tomou o copo após a ceia, provérbio, `que este copo é a obrigação contratual nova em meu sangue. Isto faz, tão frequentemente como você o bebe, na relembrança de mim. 'Para tão frequentemente como você come este pão e bebe este copo, você proclama a morte do senhor até que vier” (1 11:23 dos Corinthians - 26).

Observe que vem primeiramente partaking do pão. Isto retrata o corpo de Christ, que “se quebra” para nós (V. 24)… nos deixou apreciar estes símbolos vitais do sacrifício do nosso salvador com humildade profunda, incrédulo e FÉ no grande deus que fêz nosso exame que cura e nossa remissão espiritual possível! Em seguida, no serviço do Passover, nós devemos partake do vinho vermelho para simbolizar o sangue da vertente do Jesus Cristo no pagamento cheio para nossos pecados (Meredith RC. O plano director do Dia-Deus SANTAMENTE. Livreto de CCOG, em-versão C. 2006).

Quando os católicos romanos puderem ter a parte do “eucharist” diário, CCOG segue o conceito bíblico original de observar o Passover uma vez por ano. É importante anotar que não há nenhuma indicação no texto bíblico que os cristãos não deviam beber o vinho, mas esta era uma outra mudança que a igreja católica romana executasse (assim como Easter domingo, mais o eucharist diário) que impede membros da configuração do vinho bebendo como Christ executou.

Daqui a igreja católica romana mudou claramente das práticas originais.

Easter e emprestado

Ambos os grupos admitem que Easter é um nome da origem pagã, contêm elementos pagãos, e foram adotados essencialmente para substituir o passover bíblico. Ambos os grupos ensinam que emprestaram não eram uma prática original da igreja verdadeira.

Igreja católica romana:

As notas da enciclopédia do católico:

O termo inglês, de acordo com o Ven. Bede (ratione de De temporum, I, v), se relaciona a Estre, uma deusa Teutonic da luz de aumentação do dia e a mola… Easter é a festa principal do ano eclesiástico. Leo eu (xlvii de Sermo em Exodum) chamo-o a grande festa (festorum do festum), e digo que o Natal está comemorado somente à vista de Easter… a conexão entre o judaico e o Pasch cristão explica o caráter móvel desta festa. Easter não tem nenhuma data fixa, como o Natal, porque a 1a de Nisan do calendário Semitic estava desloc da data até agora no calendário juliano. Desde Christ, o cordeiro Paschal verdadeiro, tinha no dia mesmo quando os judeus, na celebração de seu Passover, immolated o cordeiro figurativo, os cristãos judaicos no Oriente seguido o método judaico… para este cumprimento que reivindicaram a autoridade de St. JOÃO e de St. Philip.

No descanso do império uma outra consideração predominated. Cada domingo do ano era uma comemoração da ressurreição de Christ, que tinha ocorrido em um domingo. Porque o domingo depois que 14 Nisan eram o dia histórico da ressurreição, em Roma este domingo se transformou a festa cristã de Easter…

Os homens e as mulheres… no Neumark (Alemanha) no dia de Easter os empregados dos homens chicoteiam os empregados da empregada doméstica com interruptores; em segunda-feira as empregadas domésticas chicoteiam os homens. Fixam sua liberação com ovos de Easter. Estes costumes são provavelmente da origem do pre-Cristão (festliche Jahr de Reinsberg-Düringsfeld, de DAS, 118)…

O coelho de Easter o coelho de Easter coloca os ovos, para que a razão são escondidos em um ninho ou no jardim. O coelho é um símbolo pagão e foi sempre um emblema da fertilidade (Simrock, Mythologie, 551)…

O fogo de Easter o fogo de Easter é iluminado na parte superior das montanhas (montanha de Easter, Osterberg) e deve ser inflamado do fogo novo, seleccionado da madeira pela fricção (nodfyr); este é um costume da origem pagã na moda toda sobre Europa, significando a vitória da mola sobre o inverno

(Holweck F.G. transcreveu por JOÃO Wagner e por Michael T. Barrett. Easter. A enciclopédia católica, © 1909 dos direitos reservados do volume V. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, maio 1, 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

O abade católico JOÃO Cassian de Saint (igualmente conhecido como Cassianus, monge de Marselha) no quinto século admitido:

Howbeit você deve saber que contanto que a igreja primitiva retiver sua perfeição inteira, este cumprimento do emprestado não existiu (Cassian JOÃO. Conferência 21, a PRIMEIRA CONFERÊNCIA do ABADE THEONAS. NO ABRANDAMENTO DURANTE OS CINQÜÊNTA DIAS. Capítulo 30).

Assim, os católicos romanos admitem que o Easter conhecido é o nome de uma deusa pagã, muitas de suas práticas são da origem pagã, e que as igrejas no menor de Ásia (que chamam o Oriente) continuaram a observar o Passover na data que os judeus fizeram, Nisan 14. E que a igreja adiantada não observou emprestou.

Igreja viva do deus:

O JOÃO atrasado Ogwyn escreveu:

Samuele Bacchiocchi, em seu livro, do Sabat a domingo, reconhece: “Há um consenso de opinião largo entre eruditos que Roma é certamente o lugar de nascimento de Easter-Domingo. Alguns, de facto, etiquetam-no direita como o `romano-Easter'" (P. 201). Naturalmente, o que não é realizado geralmente pelos altofalantes das línguas não-Latin é que os romanos não usaram o “Easter conhecido” para sua celebração nova; continuaram a chamá-la pela palavra Latin para o Passover, paschalis (igreja do deus de Ogwyn J. com as idades. Livreto de CCOG, 2004).

O Carl atrasado McNair ensinou:

Cada mola do ano, nós ouvimo-nos bastante sobre a ressurreição de Jesus em relação ao costume de Easter. A maioria de líderes religiosos sabem que Easter é o nome de uma deusa pagã antiga (Ishtar soletrado) e alguns mesmo sabem que o costume do cumprimento de Easter é totalmente UNCHRISTIAN! Contudo a maioria de desculpa observando Easter como um serviço cristão da adoração. Supor que “estêve cristianizado pela ressurreição de Jesus.” Mas importa? É aceitável na vista de Christ adorá-lo com um costume pagão? Importaria a Christ se um cristão tomou os símbolos da fertilidade - que todo o mundo reconhece como esta'n - e mantido lhes como símbolos dele? É aceitável a Christ para que os cristãos adorá-lo como o heathen adorou seu deus principal?

Easter personifica suposta um número “de tradições convergentes; ” a maioria de eruditos tentam associar Easter com o festival judaico do Passover, ou Pesach, e a versão do rei James do 12:4 dos atos traduz mal mesmo Pesach (grego para o Passover) “Easter.”

Os cristãos da origem judaica comemoraram o festival do Passover, que caiu na noite da Lua cheia (o 1ô dia do mês de Nisan, do primeiro mês do ano). O Passover caiu conseqüentemente em dias diferentes da semana do ano ao ano. Isto era inaceitável aos Gentiles que cristandade abraçada mais atrasada, e que desejaram continuar com sua celebração de Easter.

A este dia há uma disputa entre cristãos ortodoxos orientais e a cristandade ocidental. E a este dia nenhum manda-a endireitar - porque forsook as instruções de Christ e de seus apóstolos (McNair C. Por que Easter? Por que NÃO Passover? Comentário de CCOG).

Douglas Winnail escreveu:

 É emprestado um período de 40 dias de penitence e de jejum observados por muitos cristãos professando na mola do ano. Começa com a cinza quarta-feira e as extremidades em Easter, comemorando 40 dias do Jesus Cristo do jejum na região selvagem. Aqui outra vez, a Bíblia não dá nenhuma instrução que os cristãos devem observar estas práticas! (Feriados de Winnail D. ou dias santamente? Mundo de amanhã. Março-Abril 2000).

Quando ambos os grupos souberem a verdade sobre Easter que é uma cruz entre um feriado e um Passover pagãos, simplesmente a RODA DENTEADA continua a manter o Passover bíblico. Igualmente, como é documentado no artigo inglês emprestado, emprestada não era uma prática original da igreja.

O Espírito Santo

Esta é uma área da diferença principal, embora as escritas as mais adiantadas sugiram que os grupos prendam original o mesmo ou as posições similares.

Igreja católica romana:

Irenaeus ensinou:

… a palavra chamou o filho, e o espírito a sabedoria do deus.

… de acordo com o bom prazer do pai, o filho ministra e dispensa o espírito ao whomsoever as vontades do pai e como ele quê-lo (Irenaeus, St., Bishop de Lyon. Traduzido do arménio por Armitage Robinson. A demonstração do Preaching apostólico, capítulos 5.7. Poços, Somerset, outubro 1879. Como publicado na SOCIEDADE PARA PROMOVER O CONHECIMENTO CRISTÃO. NEW YORK: O MACMILLAN CO, 1920).

Em torno da época de Irenaeus, o apologista Athenagoras de Atenas escreveu:

O Espírito Santo… que se opera nos profetas, nós afirmamos para ser um effluence do deus, fluindo dele, e retornando para trás outra vez como um feixe do sol (Athenagoras. Um argumento para os cristãos. Capítulo X. Roberts & Donaldson).

A enciclopédia católica ensina:

A doutrina da igreja católica a respeito do fantasma santamente dá forma a uma parte integrante de seu ensino no mistério da trindade santamente, de que o St. Augustine (De Trin., I, iii, 5), falando com o diffidence, diz: “Em nenhum outro assunto estão o perigo do erro tão grande, ou o progresso tão difícil, ou a fruta de um estudo cuidadoso tão apreciável”. Os pontos essenciais do dogma podem ser recomeçados nas seguintes proposições:

• O fantasma santamente é a terceira pessoa da trindade abençoada.
• Embora realmente distinto, como uma pessoa, do pai e do filho, é consubstantial com eles; sendo deus goste d, possui com eles um e a mesma essência ou natureza divina…

• Para o meio do quarto século, Macedonius, Bishop de Constantinople, e, após ele um número de Semi-Arians, ao aparentemente admitir o Divinity da palavra, negado que do fantasma santamente…, sob o nome de Pneumatomachians, estivessem condenados pelo Conselho de Constantinople, em 381 (Mansi, III, coluna. 560).

A. Escritura. No testamento novo o espírito da palavra e, talvez, mesmo o espírito da expressão do deus significam às vezes a alma ou o homem ele mesmo, visto que está sob a influência do deus e aspira às coisas acima; mais freqüentemente, especial em St. Paul, significam o deus que actua no homem…

B. Tradição. Quando corroborar e explicar o testemunho da escritura, tradição trouxerem mais claramente antes que nós os vários estágios da evolução desta doutrina (esqueça o J. transcrito pelo francês de W.S., fantasma santamente do Jr. A enciclopédia católica, volume VII. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, junho 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

E o Cathecism da igreja católica admite:

245 a fé apostólica a respeito do espírito foram anunciados pelo segundo conselho ecuménico em Constantinople (381) (Catechism da igreja católica. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 72).

Talvez deveu-se indic que os apóstolos tiveram tudo estado inoperante para centenas de anos antes que a posição estêve concordada em 381 A.D.

Igreja viva do deus:

Melito, ao redor 170 A.D., ensinados:

A lingüeta de Senhor-Seu Espírito Santo. No salmo: “Minha lingüeta é uma pena.” (Melito. Do Oration em Paixão do nosso senhor, IX. © em linha dos direitos reservados da versão Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 7/26/06).

O dedo do Senhor- Espírito Santo, cuja pela operação as tabelas da lei no êxodo são ditas ter sido escritas (Melito. Do Oration em Paixão do nosso senhor. © em linha dos direitos reservados da versão Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 9/10/05).

Theophilus, ao redor 180 A.D., ensinados:

… se eu digo é espírito, eu falo de sua respiração… para porque a romã, com a casca que contem a, tem dentro dela muitos pilhas e compartimentos que são separados por tecidos, e tem igualmente muitas sementes residir nela, assim que a criação inteira está contida pelo espírito do deus, e o espírito de contenção é junto com a criação contida pela mão do deus (Theophilus de Antioch. A Autolycus, o livro 1, capítulos III, V. traduziu por Marcus Dods, A M. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 2. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

A igreja viva do deus ensina:

O deus do ESPÍRITO SANTO é espírito. O Espírito Santo é a essência mesma, a mente, vida e poder do deus. Não é ser. O espírito é inerente no pai e no filho, e emana deles durante todo o universo inteiro (1 8:27 dos reis; 139:7 do salmo; 23:24 de Jeremiah) “(declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

Observe que mesmo que acreditem que o Espírito Santo é uma pessoa separada, católicos romanos admita que os comentários na escritura sobre o “espírito” têm significados/aplicações diferentes. Historicamente, os pneumatomachians eram aqueles que não aceitaram que o Espírito Santo era uma pessoa separada--este é algo que aqueles em CCOG concordariam com. Ao longo da História, nossos críticos chamaram-nos uma variedade de nomes (que incluem Semi-Arians) e definiram-nos frequentemente nas maneiras que são imprecisos.

Mais informação no Espírito Santo pode ser encontrada no artigo inglês fêz cristãos adiantados pensa que o Espírito Santo era uma pessoa separada em uma trindade?

Quem e que é o deus?

Quando os líderes os mais adiantados de ambos os grupos ensinaram aparentemente a mesma coisa aqui, esta mudou.

Igreja católica romana:

Saint católico Irenaeus ensinou que somente o pai e o filho são deus:

… não há nenhuns outro Deus chamado pelas escrituras exceto o pai de tudo, e o filho, e daqueles que possuem a adopção (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro IV, prefácio, verso 4. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

De acordo com a enciclopédia católica, Saint católico romano de ao redor 212 A.D. e o teólogo principal eram essencialmente um ditheist:

Hippolytus, no contrário, estado intransigente para uma diferença real entre o filho (logotipos) e o pai, mas para representar o por mais anterior que uma pessoa divina quase completamente separada do deus (Ditheism) e ao mesmo tempo completamente subordinado ao pai (Subordinationism)… Hippolytus fosse o teólogo o mais importante e o escritor religioso o mais prolífico da igreja romana na era pre-Constantinian (St. Hippolytus de Roma, da Enciclopédia católica, 1910).

Hippolytus (um tanto diversa “no Noetum Contra” e no “Philosophumena,” se são amba seu) ensinou-o a mesma divisão do filho do pai como tradicional, e grava que o papa Callistus o condenou como um Ditheist (Chapman J. transcreveu por Kevin Cawley. Pais da igreja. A enciclopédia católica, volume VI. © 1909 dos direitos reservados por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, setembro 1, 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

O artigo católico da enciclopédia em estados do Semi-Arianism,

O nome de Semiarians… A dado freqüentemente à maioria conservadora no leste em quarto century...sh que deve que o nome mesmo do pai implica um filho da substância semelhante… rejeitou o Divinity do fantasma santamente…

Embora os escritores católicos tivessem muitas definições de “Semi-Arians” (mais de que discorde com a igreja da posição do deus), uma que define um tanto a vista binitarian seria possivelmente esta de Epiphanius no século de mid-4th,

Preensão dos Semi-Arians… a opinião verdadeiramente ortodoxo o filho, de que era para sempre com o pai… mas foi criado sem começo e não a tempo… mas toda a estes blasfema o Espírito Santo, e não o conta no Godhead com o pai e o filho (Epiphanius. O Panarion de Epiphanius dos Salamis, livros II e III (seitas 47-80), De Fide). Seção VI, versos 1.1 e 1.3. Traduzido por Frank Williams. EJ Parracho, New York, 1994, pp.471-472).

A enciclopédia católica ensina:

É impossível acreditar explicitamente apenas no mistério de Christ, sem fé no Wherefore da trindade… como, antes de Christ, o mistério de Christ foi acreditado explicitamente pelo instruído, mas implicitamente e sob um véu, assim que para falar, pelo simples, era tão demasiado ele com o mistério da trindade. E conseqüentemente, quando uma vez que a benevolência tinha sido revelada, todos foram limitados à fé explícita no mistério da trindade (o Summa Theologica de St. Thomas Aquinas. Em segundo e edição revisada, 1920. Traduzido literalmente por Pai da província dominiquense inglesa. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição por Kevin Cavaleiro. Nihil Obstat. F. Innocentius Apap, O.P., S.T.M., censor. Theol. Imprimatur. Edus. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii. APPROBATIO ORDINIS. Nihil Obstat. Musgo de Raphael do F., O.P., S.T.L. e F. Leo Moore, O.P., Imprimatur de S.T.L. F. Beda Jarrett, O.P., S.T.L., A M., Provincialis prévio Angliæ).

Contudo, os católicos romanos igualmente ensinam que a trindade não veio claramente da Bíblia e não pode inteiramente ser compreendida:

Na escritura não há até agora nenhum termo por que as três pessoas divinas são denotadas junto….O Conselho de Vatican explicou o significado a ser atribuído ao mistério do termo na teologia. Coloc que um mistério é uma verdade que nós não sejamos meramente incapazes da descoberta aparte da revelação divina, mas que, mesmo quando revelado, permanece “escondida pelo véu da fé e envolvido, assim que para falar, por um tipo da escuridão” (Const., “De fide. catedral. ”, iv). (Joyce G.H. A trindade abençoada. A enciclopédia, o © católicos 1912 dos direitos reservados do volume XV por Robert Appleton Companhia).

E o Cathecism da igreja católica admite que a igreja (não a Bíblia) teve que vir acima com termos (pagan/grego) da origem “filosófica” a explicar::

251 a fim articular o dogma da trindade, a igreja teve que desenvolver sua própria terminologia com a ajuda de determinadas noções da origem filosófica: “substância,” “pessoa,” ou “hypostasis,” “relação” e assim por diante (Catechism da igreja católica. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 74).

Igreja viva do deus:

Polycarp escreveu:

Podem agora o deus e o pai de nosso senhor Jesus Cristo, e o Elevado-padre eterno ele mesmo, [filho de] o Jesus Cristo do deus, para construi-lo acima na fé e na verdade, e em todo o gentleness e em toda a vacância do ira e no forbearance e no sofrimento longo e dentro - resistência paciente e na pureza; e pode concede até você muito e a parcela entre seus Saint, e a nós com você, e a tudo que está sob o céu, que acreditará em nosso Jesus Cristo do senhor e do deus e em seu pai (Polycarp. O Epistle de Polycarp aos Philippians no 12:6,7 APOSTÓLICO dos PAIS (como traduzido por J.B. LIGHTFOOT)).

Melito escreveu:

Nenhum olho pode vê-lo, nem o pensamento apprehend o, nem a língua descreve-o; e aqueles que o amam falam dele assim: Pai do `, e deus da verdade " (Melito. Um discurso que fosse na presença de Antoninus Caesar).

Para as ações feitas por Christ após seu baptismo, e especial seus milagre, deu a indicação e a garantia ao mundo da deidade escondida em sua carne. Para, sendo imediatamente deus e homem perfeito do mesmo modo… escondeu os sinais de sua deidade, embora fosse o deus verdadeiro que existe antes de todas as idades (Melito. Na natureza de Christ. De Roberts e de Donaldson).

Da declaração oficial de CCOG da opinião fundamental:

O WHO E O QUE É DEUS? O pai e o filho compreendem o “Godhead.” Há um deus (1 8:4 dos Corinthians e 6:4 de Deuteronomy). A escritura mostra que o deus é uma família divina qual comece com os dois, deus o pai e a palavra (1:26 da génese; 2:19 de Ephesians; 3:15; 2:10 dos hebraicos - 11) (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

Quando os escritores adiantados da igreja (chamados “pais” pelos católicos romanos) chamaram especificamente o pai e o deus do filho, era o heretic Valentinus que desenvolveu a idéia do deus que existe como o hypostasis três. Anote que bishop nomeou Marcelo de Ancyra escreveu na natureza do deus em torno do meio do quarto século,

Agora com o heresia do Ariomaniacs, que corrompeu a igreja do deus… estes ensinam então três hypostases, apenas como Valentinus o heresiarch inventado primeiramente no livro intitulado por ele “nas três naturezas”.  Para era o primeiro para inventar três hypostases e três pessoas do pai, do filho e do Espírito Santo, e é descoberto para filched este de Hermes e de Plato.” (Fonte: Logan A. Marcelo de Ancyra (pseudo-Anthimus), “na igreja santamente”: Texto, tradução e comentário. Versos 8-9.  Jornal de estudos teológicos, NS, volume 51, pinta. 1, abril 2000, p.95).

Observe que mesmo a enciclopédia católica admite que os Semi-Arians eram a maioria no menor de Ásia tão tarde quanto o quarto século--se a trindade era uma doutrina tão fundamental da igreja verdadeira, por que não se transformou a posição da maioria até mais tarde dentro o quarto século?

Mais informação nestes assuntos pode ser encontrada na opinião inglesa de Binitarian do artigo: Um deus, dois seres antes do começo que documenta a verdade histórica da natureza do deus e de algumas doutrinas heretical nesse assunto.

Heretics adiantados

Ambos os grupos concordam que o Magus, Marcion, Valentinus, e Montanus de Simon eram heretics adiantados.

Igreja católica romana:

A enciclopédia católica de 1912 conteve estas indicações sobre o Magus de Simon:

Por suas artes mágicas, por causa de que foi chamado “Magus”, e por seus ensinos em que se anunciou como a “grande potência do deus”, tinha feito um nome para si mesmo e tinha ganhado aderentes. Escutou sermões de Philip, foi imprimido por eles, e como muitos de seus compatriotas foi baptizado e unido com a comunidade dos crentes em Christ. Mas, como era mais atrasado evidente, sua conversão não era o resultado da convicção interna da fé em Christ como o Redeemer, mas um pouco dos motriz egoístas, porque do ele esperou ganhar o maior poder mágico e para aumentar assim seu a influência… sob a influência da repreensão Simon de Pedro implorou os apóstolos pray para ele (8:9 dos atos - 29). Entretanto, de acordo com o relatório unânime das autoridades do segundo século, persistiu em suas opiniões falsas. Os escritores eclesiásticos da igreja adiantada representam-no universal como o primeiro heretic, “pai dos heresias”. Simon não é mencionado outra vez nas escritas do testamento novo… que todas estas narrativas pertencem naturalmente ao domínio da legenda. É evidente delas, entretanto, aquela, de acordo com a tradição do segundo século, Magus de Simon apareceu como um oponente da doutrina cristã e dos apóstolos, e como um heretic ou um pouco como um Messias falso da idade apostólica… nas morais Simon era provavelmente Antinomian, um inimigo da lei do testamento velho. Kirsch J.P. transcreveu por Joseph E.O'Connor. Magus de Simon. A enciclopédia católica, volume XIII. © 1912 dos direitos reservados por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, fevereiro 1, 1912. Remy Lafort, D.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Irenaeus menciona outros dois heretics que Polycarp coloc em Roma C. 155:

Mas Polycarp… era do peso muito maior, e uma testemunha mais stedfast da verdade, do que Valentinus, e Marcion, e o descanso dos heretics. Ele era quem, vir a Roma na época de Anicetus fêz com que muitos girassem longe dos heretics acima ditos à igreja do deus, proclamando que tinha recebido estes e única verdade dos apóstolos… (Irenaeus. Herdeiro de Adversus. Livro III, capítulo 4, verso 3).

Para Valentinus veio a Roma na época de Hyginus, floresceu sob Pius, e permaneceu até Anicetus. Cerdon, também, o antecessor de Marcion, ele mesmo chegou na época de Hyginus, que era o nono bishop. Vindo freqüentemente na igreja, e fazendo a confissão pública, permaneceu assim, um ensino do tempo no segredo, e então outra vez factura da confissão pública; mas no último, sendo delatado para o ensino corrompido, excommunicated do conjunto dos irmãos. Marcion, então, sucedendo o, florescido sob Anicetus, que prendeu o décimo lugar do episcopate. (Irenaeus. Herdeiros de Adversus. O livro III, capítulo 4, verso 3. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Valentinus introduziu o heresia que o deus existiu como três hypostases de acordo com o Bishop Marcelo de Ancyra:

Agora com o heresia do Ariomaniacs, que corrompeu a igreja do deus… estes ensinam então três hypostases, apenas como Valentinus o heresiarch inventado primeiramente no livro intitulado por ele “nas três naturezas”.  Para era o primeiro para inventar três hypostases e três pessoas do pai, do filho e do Espírito Santo, e é descoberto para filched este de Hermes e de Plato (fonte: Logan A. Marcelo de Ancyra (pseudo-Anthimus), “na igreja santamente”: Texto, tradução e comentário. Versos 8-9.  Jornal de estudos teológicos, NS, volume 51, pinta. 1, abril 2000, p.95).

Talvez deve-se anotar que embora os católicos e os protestantes agora usem livremente a expressão “três hypostases” mesmo Jerome do ô século atrasado era tão incerto o que foi significado por ele que indic em uma letra ao papa romano como segue:

Agora, eu sou pesaroso dizer, aqueles Arians, o Campenses, estão tentando extort de mim, um cristão romano, sua fórmula unheard-of de três hypostases. E isto, também, após a definição de Nicæa e o decreto de Alexandria, em que o oeste se juntou. Onde, eu devo gostar de saber, sou os apóstolos destas doutrinas? Onde está seu Paul, seu doutor novo dos Gentiles? Eu pergunto-lhes que o que três hypostases são supor para me significar… implore seu blessedness, conseqüentemente, pelo salvador crucified do mundo, e pela trindade consubstantial, para autorizar-me por carta usar ou recusar esta fórmula de três hypostases (Jerome. Letra 15 ao papa Damasus. c. 376/377. http://www.newadvent.org/fathers/3001015.htm 03/09/07).

Claramente, se o que essa expressão significada não era desobstruída a Jerome por 376 A.D., não pareceria possível que aceitar três hypostases não poderia ter sido uma opinião desobstruída dos cristãos verdadeiros e adiantados.

Deve-se compreender que Tertullian mencionou que a igreja de Roma tolerou os heretics condenados Marcion e Valentinus por duas décadas adicionais depois que Polycarp as condenou:

Onde estava Marcion então, esse shipmaster de Pontus, estudante zeloso do Stoicism? Onde era Valentinus então, o discípulo do Platonism? Para ele é evidente que aqueles homens viveram não há muito tempo, - no reino de Antoninus geralmente, - e que no início eram crentes na doutrina da igreja católica, na igreja de Roma sob o episcopate do Eleutherus abençoado, até que por causa de sua curiosidade sempre agitada, com que contaminaram mesmo os irmãos, estiverem expelidos mais de uma vez (Tertullian. A prescrição de encontro aos Heretics, capítulo 30. Traduzido por Pedro Holmes. © eletrônico 2006 dos direitos reservados da versão por Kevin Cavaleiro. Todos os direitos reservados).

Eleutherius era o Bishop de Roma de 175-189. Igualmente tolerou Montanus (que pode ser porque Tertullian o chamou “abençoado” enquanto Tertullian se transformou eventualmente um Montanist).

A igreja em Roma tolerou os heretics de Montanist durante muito tempo:

MONTANISM NO OESTE
Um papa de segundo-século (mais provavelmente Eleutherius do que o vencedor) era inclinado aprovar as profecias novas, de acordo com Tertullian, mas foi dissuadido por Praxeas (q.v.). Seu defensor em Roma era Proclus ou Proculus, reverenced muito por Tertullian. Um disputation foi prendido por Gaius de encontro a ele na presença do papa Zephyrinus (aproximadamente 202-3, pareceria). (Chapman, JOÃO. Transcrito por Robert B. Olson. Montanists. A enciclopédia católica, volume X. publicou 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Ou seja a igreja de Roma tolerou o Montanists até algum dia no terceiro século.

Igreja viva do deus:

Os registros da Bíblia:

Mas havia um determinado homem chamado Simon, que previamente praticou a bruxaria na cidade e surpreendeu os povos de Samaria, reivindicando que era alguém grande, a quem todos deram a atenção, do o mais menos ao grande, dizer, “este homem é a grande potência do deus.” E observaram-no porque os tinha surpreendido com suas bruxaria por muito tempo. Mas quando acreditaram Philip enquanto preached as coisas a respeito do reino de deus e do nome do Jesus Cristo, os homens e as mulheres foram baptizados. Então Simon ele mesmo igualmente acreditou; e quando foi baptizado continuou com Philip, e foi espantado, vendo os milagre e os sinais que foram feitos. Agora em que os apóstolos que estavam em Jerusalem se ouviram que Samaria tinha recebido a palavra de deus, emitiram Pedro e JOÃO a eles, que, quando tinham vindo abaixo de, prayed para eles que puderam receber o Espírito Santo. Para tinha caído até agora em cima de nenhuma deles. Tinham sido baptizados somente em nome do senhor Jesus. Então colocaram as mãos neles, e receberam o Espírito Santo. E quando Simon viu que com da colocação sobre das mãos dos apóstolos o Espírito Santo estêve dado, ofereceu-lhes o dinheiro, provérbio, “dá-me este poder igualmente, que qualquer um quem eu coloco nas mãos pode receber o Espírito Santo.” Mas Pedro disse-lhe, “seu dinheiro perece com você, porque você pensou que o presente do deus poderia ser comprado com dinheiro! Você tem nem a parte nem a parcela nesta matéria, porque seu coração não está para a direita na vista do deus. Arrependa-se conseqüentemente desta sua perversidade, e pray o deus se talvez o pensamento de seu coração pode o ser perdoado. Para eu ver que você está envenenado pela amargura e limito pela iniquidade.” (8:9 dos atos - 23).

A história mostra que mesmo aquelas consideradas agora ser suportes adiantados da igreja católica romana condenaram Simon e seus seguidores para doutrinas tais como estátuas, revering uma mulher, a doutrina da alma imortal, incantations, mistérios, padres místicos, reivindicando títulos divinos para líderes, aceitando o dinheiro para favores religiosos, preferindo a alegoria e a tradição sobre muitos aspectos da escritura, tendo um líder que queira ser pensado como do deus/Christ na terra, e se divorciando das práticas bíblicas cristãs consideradas ser judaicas (para detalhes, veja por favor o Magus inglês de Simon do artigo, o que ele ensinou?). Contudo estas são todas as práticas que a igreja católica romana adotou a algum grau.

Polycarp, como mostrado acima, condenou a anti-lei, anti-Sabat Marcion assim como o Valentinus Gnostic, trinitarian em 155 A.D. quando visitou Roma. Contudo estes heretics floresceram aparentemente sob Pius e foram tolerados a algum grau pelos Bishops romanos até pelo menos 175 A.D. E embora não usassem o termo Gnostic, a igreja católica romana eliminou o Sabat de sétimo-dia, adotado eventualmente a posição trinitarian de Valentinus, e práticas non-Christian misturadas em sua religião (que é similar a que Gnostics como Valentinus fêz).

A igreja católica romana admite que os líderes da RODA DENTEADA verdadeira estiveram opor ao Montanists do começo. Observação:

O escritor anónimo diz a nos que algum pensamento Montanus a ser possuído por um espírito mau, e a um troubler dos povos; repreenderam-no e tentaram-no parar seu prophesying; o fiel de Ásia montou em muitos lugares, e examinando as profecias declarou-as para profane, e condenou-o o heresia, de modo que os discípulo fossem empurrados fora da igreja e de seu comunhão. É difícil dizer como logo este excommunication ocorreu em Ásia. Provavelmente do começo alguns bishops excluíram os seguidores de Montanus… (Chapman, JOÃO. Transcrito por Robert B. Olson. Montanists. A enciclopédia católica, volume X. publicou 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Igualmente a igreja católica romana admite que o Quartodeciman Thraseas do menor de Ásia estêve opor a Montanus:

… o martyr-Bishop Thraseas, um outro adversário de Montanism (F.W. cinzento transcreveu por Paul-Dominique Masiclat, O.P. Apollonius de Ephesus. A enciclopédia católica, © 1907 dos direitos reservados do volume I. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, março 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Assim, mesmo a história católica mostra que muitos dos heretics adiantados estiveram tolerados por Roma e condenados pelos líderes verdadeiros da RODA DENTEADA do menor de Ásia. Igualmente mostra que a igreja católica romana adotou muitas da opinião e das práticas destes heretics. Práticas e opinião que a RODA DENTEADA nunca adotou.

Orações para os mortos

Esta é uma área onde os dois grupos difiram, embora original prendam aparentemente posições similares.

Igreja católica romana:

O ensino do católico a respeito das orações para os mortos é ligado inseparàvel com a doutrina do purgatory e a doutrina mais geral do comunhão de Saint, que é um artigo do credo do apóstolo. A definição do Conselho de Trent (Sess. XXV), “esse purgatory existem, e aquele as almas detidas nisso é ajudado pelos sufrágios do fiel, mas especial pelo sacrifício aceitável do altar”, é meramente um restatement no sumário do ensino tradicional que tinha sido personificado já em mais de uma fórmula competente -- como no credo prescreveu para Waldenses convertido pelo Innocent III em 1210 (Denzinger, enquirídio, N. 3 73)…

Nós dissemos que não há nenhum texto Scriptural desobstruído e explícito em favor das orações para os mortos, exceto o texto acima II de Machabees… que gira finalmente para fontes literárias adiantadas, nós encontramos a evidência na “acta apocryphal Joannis”, compor sobre A.D. 160-170, esse aniversários dos mortos fomos comemorados naquele tempo pela aplicação do sacrifício santamente da massa (Lipsius e capota, “acta Apost. Apocr. ”, I, 186). O mesmo fato é testemunhado pelos “cânones de Hippolytus” (Ed. Achelis, P. 106), por Tertullian (De Núcleo. Mil., iii, P.L., II, 79), e por muitos escritores mais atrasados. (O tonalizador P.J. transcreveu por Michael T. Barrett. Orações para os mortos. A enciclopédia católica, volume IV. publicou 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

Igreja viva do deus:

A RODA DENTEADA concorda com os reformistas do protestante em algumas áreas e igualmente rejeições:

… orações para os mortos como a falta das doutrinas scriptural da fundação…, que a igreja católica romana tinha absorvido do paganismo (Winnail D. A reforma e a decepção religiosa. Mundo de amanhã, compartimento de CCOG. Janeiro-Fevereiro 2002).

É da importância para anotar que II Machabees não estão aceitados como canônico pela RODA DENTEADA ou pelos protestantes e não estiveram aceitados formalmente pelos católicos romanos até em torno da época da reforma do protestante--assim mesmo os eruditos da igreja católica romana admitem que não há nenhuma evidência desobstruída na escritura a respeito da oração para os mortos.

É interessante que um credo estêve modificado de modo que o Waldensians “convertido” seja mostrado para ser católicos romanos.

Naturalmente nenhum Waldenses verdadeiro e fiel converteu nunca para assentar bem nos católicos romanos, como alguns estavam na igreja verdadeira (veja por favor o artigo inglês à procura da parcela de Thyatira da igreja do deus).

Calendário da adoração

Ambos os grupos tiveram calendários similares da adoração até alguma hora no segundo século--mas para o fim do quarto século, havia muitas diferenças.

Igreja católica romana:

Se se objetar nos neste assunto que nós nós estamos acostumados a observar determinados dias, como por exemplo o dia do senhor, a preparação, o Passover, ou Pentecost… (Origen. Celsus Contra, livro VIII, capítulo XXII. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 4. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2005 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

No sistema judaico, além do Sabat semanal, o descanso do trabalho foi ordenado outros em sete dias do ano, à sagacidade: o primeiro e último dia do Azymes, a festa de Pentecost, o Neomenia do sétimo mês, do dia do Propitiation, do primeiro dia dos Tabernacles, e de 22 Tishri que seguiram imediatamente…

No sistema cristão o dia de descanso foi transferido do Sabat ao domingo… que o ponto de partida do sistema cristão de festas era naturalmente a comemoração da ressurreição de Christ no dia de Easter… com ele foi associado naturalmente sempre a comemoração da paixão de Christ dos eventos, a última ceia na quinta-feira, a crucificação na sexta-feira, e na véspera própria que o grande relógio da vigília ou de noite quando a vela paschal e as pias batismais foram abençoadas e os catechumens, após semanas longas da preparação, era no último admitido ao Sacrament do baptismo. Os dados estão faltando a respeito destes elementos separados na grande celebração paschal como se observou nos tempos os mais adiantados…

Pròxima o dependente em cima de Easter e gradualmente tornar-se no número como o tempo foram eram sobre outros cumprimentos igualmente que pertencem ao ciclo do que nós chamamos agora as festas móveis. Whitsunday (veja PENTECOST), o aniversário da descida do fantasma santamente em cima dos apóstolos, foi considerado provavelmente como em seguida na importância a Easter própria, e como Easter foi determinado pelo Pasch judaico, pode haver uma dúvida pequena, vendo que Whitsunday estado na mesma relação estreita à festa judaica de Pentecost, que os conversos judaicos observaram um Pasch cristão e um Pentecost cristão desde o in3cio. Dia de ascensão, determinado embora em posição pelo fato de que era quarenta dias depois que Easter (1:3 dos atos) e dez antes de Whitsuntide, não foram sobrepor em nenhuma festa judaica. Nós, conseqüentemente, não encontramos atestado por nenhum escritor mais adiantado do que Eusebius (De solenóide. pasch., Migne, P.G. xxiv, 679). Emprestado, que todos admitem para ter sido sabidos rapidamente como uns quarenta dias nos primeiros anos do quarto século (Cf. as várias letras Festal de St. Athanasius), teve naturalmente um quem de anúncio de término fixo em Easter próprio…

Um segundo elemento que influenciem fundamental o calendário cristão e que, embora menos primitivo do que as celebrações de Easter, se realize igualmente da data adiantada, pode ser descrito como o ciclo da natividade. Da origem e da história da festa do Natal, tratada dentro um artigo separado, pouco precisa agora de ser dito. Nós podemos tomá-lo como certo que a festa da natividade de Christ estêve mantida em Roma em 25 dezembro antes do ano 354. Foi introduzida por St. JOÃO Chrysostom em Constantinople e adotada definitiva em 395…

Outro, e aquele o mais substancial, elemento na formação do calendário são o registro dos aniversários de Saint. Deve-se recordar que este aniversário da palavra (genethlios, natalis) tinha vindo significar pouco mais do que a comemoração. Já, antes da era cristã, vários personages reais que deified depois que a morte teve geralmente seus “aniversários” mantidos como festivais…

O aviso seriam outra vez comemorado em um sermão autêntico de Proclus de Constantinople, que morreu em 446, quando o acordo do arménio e dos cristãos de Æthiopic em manter festivais similares parecer jogar para trás o período de sua primeira introdução um momento a mais adiantado do que aquele em que estas igrejas cismáticas quebraram longe da unidade. No oeste, entretanto, nós não temos nenhum detalhe definitivo a respeito da ocorrência a mais adiantada destas festas marianas. Nós sabemos somente que estiveram mantidos em Roma com solenidade na época do papa Sergius Eu (687-701). (Thurston Herbert. Transcrito por Rick McCarty. Calendário cristão. A enciclopédia católica, volume III. publicou 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, novembro 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York.)

Igreja viva do deus:

O PLANO DIRECTOR do DEUS ANUAL do RETRATO dos FESTIVAIS de festivais anuais do deus do SALVAÇÃO é alistado em Leviticus 23 e em Deuteronomy 16. Estes dias santamente Deus-dados foram comandados para ser observados “para sempre” (23:14 de Leviticus, 21, 31, 41). A igreja apostólica observou os Sabat anuais (atos 2; 12:3 - 4; 18:21; 20:6, 16; 27:9; 1 16:8 dos Corinthians). Estes Sabat continuarão a ser observados durante a régua millennial de Christ (14:1 de Zechariah, 9, 16-19). Os festivais anuais do deus retratam as sete etapas vitais em sua planta do salvação” (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

1.  O Passover retrata o sacrifício do Jesus Cristo, o “cordeiro do deus” (1:29 de JOÃO, 36; 5:6 da revelação) sacrificado para nós, (1 5:7 dos Corinthians). Jesus estabeleceu o Passover do testamento novo com os símbolos do pão e do vinho (1 11:23 dos Corinthians - 26).
2.  Os sete dias do pão Unleavened typify a remoção da levedura da malícia e da perversidade fora da vida do crente, e partaking da natureza do deus, “do pão unleavened da sinceridade e da verdade” (1 5:6 dos Corinthians - 13; 12:1 de Luke).
3.  A festa de Firstfruits (Pentecost) retrata a colheita pequena dos seguidores “criados” de Christ que serão colhidos na “primeira ressurreição” (20:4 da revelação - 5), como “um tipo dos firstfruits” (1:18 de James).
4.  A festa das trombetas aponta profètica à segunda vinda do Jesus Cristo (24:31 de Matthew; 1 15:52 dos Corinthians; 1 4:13 de Thessalonians - 17; 11:15 da revelação - 18; 19:15; 14:9 de Zechariah).
5.  O dia da expiação retrata o banimento de Satan, e o homem que torna-se “em um” com deus (16:8 de Leviticus, 10, 15-27; 20:1 da revelação - 3).
6.  A festa de Tabernacles retrata o mundo maravilhoso devinda sob o governo do Jesus Cristo e seus Saint (Zechariah 14; 9:37 de Matthew - 38; 13:1 - 30; 12:32 de Luke; 7:6 de JOÃO - 14; Actua o 17:31; 12:9 da revelação; 20:4 - 6).
7.  O último grande dia caracteriza o grande julgamento que ocorrerá no fim do reino millennial do Jesus Cristo na terra (7:37 de JOÃO; 23:36 de Leviticus, 39, 33-34; 20:11 da revelação - 12) (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

O SABAT do DEUS a palavra de deus revela que “o sétimo dia é o Sabat do senhor” (20:10 do êxodo; 5:14 de Deuteronomy). Deve ser observada do por do sol sexta-feira ao por do sol sábado. É “sinal” do deus entre o “descanso” ele e do seu deus derepresentação fiel e a lembrança de nós que é o criador. Igualmente retrata o Milênio- vir 1.000 anos “descanso” quando Christ retorna como o rei dos reis (4:1 dos hebraicos - 4; 20:4 da revelação - 6). O Jesus Cristo, os apóstolos, e a igreja adiantada observaram sempre o Sabat comandado do deus, (4:16 de Luke; Actua o 17:2), e será observado por “toda a carne” durante a régua millennial de vinda de Christ sobre a terra (66:23) de Isaiah (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

Os dias que os católicos romanos alistam como judaicos, correspondem com os dias que a igreja e nós adiantados em CCOG observamos. O ponto de partida para o cristão adiantado, romanos e outro, não era a ressurreição, mas era o Passover, que os romanos mudaram eventualmente principalmente a um feriado da ressurreição.

Deve-se anotar que a igreja adiantada não comemorou o Natal, e os católicos romanos não têm nenhuma prova que fizeram antes de 354 A.D. Nem esse prenderam festas a Mary antes do sétimo século.

Nós em CCOG não aceitamos que o Sabat estêve transferido a domingo. Nem nós aceitamos transferência do Passover a Easter, ou a adição em feriados não-bíblicos. Deve-se anotar que os aniversários não estiveram observados mesmo pela cristandade adiantada.

Um outro artigo de interesse relacionado, em inglês, pode ser fêz cristãos adiantados observam os dias santamente da queda?

Carnes Unclean

Igreja católica romana:

O cliente de Irenaeus abaixo sugere que as carnes unclean não estejam comidas tão tarde quanto talvez 180 A.D.:

Agora a lei previu figurativa o todo o estes, delineando o homem [pelos vários] animais: qualquer destes, diz [a escritura], tem um casco dobro e ruminate, proclama como limpo; mas qualquer deles não possuem um ou outro destes [propriedades], ele reservam sós como unclean… o unclean, entretanto, são aqueles que fazem nem a partilha o casco nem ruminate… mas a respeito daqueles animais que mastigam certamente a comida ruminada, mas não têm o casco dobro, e são eles mesmos unclean… o senhor dizem, “porque a chamada YE mim senhor, senhor, e não faz as coisas que eu lhe digo?” Para homens deste selo diga certamente que acreditam no pai e no filho, mas nunca meditate como devem em cima das coisas do deus, nenhuns são eles decoraram com trabalhos da rectidão; mas, como eu tenho observado já, adotaram as vidas dos suínos e dos cães, dando-se sobre ao filthiness, à glutonaria, e à imprudência de todas as sortes. Justa, fêz conseqüentemente a chamada do apóstolo todo tal “carnal” (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro V, capítulo 8, verso 4. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Mas de acordo com o Liber Pontificalis, isto foi mudado pelo Bishop Eleutherius imediatamente depois do tempo onde o acima foi escrito:

Igualmente decretou que nenhum tipo do alimento em de utilização comum deve ser rejeitado especial pelo fiel cristão, visto que o deus o criou; desde que era um alimento e um ajuste racionais para o tipo humano (livro edição dos pontífices (Liber Pontificalis) da �a. Tradução por Raymond Davis. Imprensa da universidade de Liverpool - textos traduzidos para historiadores, Liverpool, 2001, p.17).

Os estados da enciclopédia do católico:

O “Liber Pontificalis” atribui ao papa Eleutherius um decreto que nenhum tipo do alimento deve ser desprezado por Cristão (e pelo esca hoc do nulla do ut do firmavit do iterum um repudiaretur dos cristãos, fidelibus de Máximo, creavit de Deus do quod, quæ tamen os rationalis e o humana est).

Deve-se anotar que os bishops romanos não estiveram chamados os papas que cedo. Em todo o caso, de acordo com o livro dos galopes os papas, Eleutherius eram bishop de Roma do ANÚNCIO 175-189. Este livro (que eu comprei no Vatican próprio) indic este sobre Eleutherius:

Dispensou com as obrigações dos cristãos seguir leis dietéticas da origem judaica " (página 5).

O livro acima deve ter dito as obrigações da origem bíblica enquanto as limitações dietéticas começaram com o deus e não os judeus (a distinção entre animais limpos e unclean foi sabida em pelo menos o tempo de Noah, desde que o deus declarou assim no 7:2 da génese - 3; ninguém chamado do deus no testamento velho é mostrado nunca para comer a carne unclean consumida). Daqui os católicos (e os protestantes que seguem este édito) estão confiando em uma declaração de um bishop de Roma.

Agora, eu devo adicionar que o Liber Pontificalis estêve compor no quinto/sixth nos séculos e tem uma reputação, mesmo entre eruditos católicos romano, para arbitrariamente atribuir eventos com determinados “papas”. Pareceria, entretanto, que isto não poderia ter sido atribuído mais cedo do que Eleutherius por causa das escritas de Irenaeus.

Daqui, é desobstruído que bem no segundo século, as leis a respeito das carnes limpas e unclean estiveram consideradas ter estado na força para cristãos. E isso é devido a uma tradição católica mais atrasada que os animais unclean se transformaram alimento para os suportes romanos.

Igreja viva do deus:

LEI DA SAÚDE DO DEUS A RESPEITO DAS CARNES

7:1 da génese - 2, Leviticus 11 e Deuteronomy 14 dão instruções do deus a respeito do que criou “limpa” (comestível) e “unclean” (inedible). Por muito tempo após a crucificação, Pedro ainda reconheceu esta lei como a ligação (10:14 dos atos). Além disso, depois que sua visão dos animais unclean trazidos para baixo em uma folha, Pedro exclamarou: O “deus tem-me mostrado que eu devo não chamar nenhum homem comum ou unclean” (V. 28). (Declaração oficial de CCOG da opinião fundamental).

Esta é uma outra área onde os católicos romanos mudem práticas do ensino bíblico original. Um artigo de interesse relacionado, em inglês, pode ser o testamento novo e as carnes Unclean.

Participação na política temporal

Esta é uma outra área que os dois grupos tiveram aparentemente posições originais similares, mas que mudado mais tarde.

Igreja católica romana:

E deixe-nos assim conceder que é possível para qualquer suceder em se mover, em qualquer escritório, sob o mero nome do escritório, nem sacrificando nem emprestando sua autoridade aos sacrifícios; não cultivando para fora vítimas; não atribuindo a outro o cuidado dos templos; não ocupando de seus tributos; não dando espetáculos no seus próprios ou na carga pública, ou presidindo sobre a doação delas; fazendo a proclamação ou o édito para nenhuma solenidade; não mesmo tomando juramentos: além disso (o que vem sob a cabeça do poder), nenhuns sentar-se no julgamento em toda a seu vida ou caráter, porque você pôde carregar com seu que julg sobre o dinheiro; nem condenando nem frente-condenando; ligando ninguém, encarcerando ou tortura nenhuma um-se é digno de crédito que todo o este é possível (Tertullian. Traduzido por S. Thelwall. No Idolatry, no capítulo 17).

Observe o que Socrates católico romano Scholasticus do historiador anotou um laço estreito entre os imperadores romanos e a igreja católica romana:

Nós incluímos continuamente os imperadores nestes detalhes históricos; porque do tempo começaram a professar a religião cristã, os casos da igreja dependeram deles, de modo que mesmo os grandes sínodos fossem, e são reunidos ainda por sua nomeação (Socrates Scholasticus. História, volume V, introdução eclesiásticos).

Após o imperador Constantim, os pontífices romanos coroaram o vários como imperadores assim como católicos romanos encorajadores para prender outros cargos políticos. A igreja católica romana igualmente reserva, e incentiva às vezes, seus membros para votar. Além disso, têm tendem a usar líderes de mundo para reforçar suas práticas.

Gregory sustentou definitivamente que era um dever da régua temporal para proteger a igreja e para preservar a “paz da fé” (ANSR., XXXI, viii), e assim que é encontrado frequentemente para chamar no dae (dispositivo automático de entrada) do braço temporal, para suprimir não meramente o cisma, o heresia, ou o idolatry, mas para reforçar mesmo a disciplina entre as monges e os cleros (PPE., I, lxxii; II, xxix; III, lix; IV, vii, xxxii; V, xxxii; VIII, iv; XI, xii, xxxvii; XIII, xxxvi). Se o imperador interferiu na igreja importa a política do papa era aquiescer se possível, a menos que a obediência for pecador, de acordo com o princípio coloc no PPE. XI, xxix; De “fecerit do ipse Quod [imperator do SE], canonicum est do si, sequimur; canonicum não est do vero do si, no nostro do peccato do seno do quantum, portamus.” Em tomar esta linha Gregory foi influenciado indubitàvelmente por sua reverência profunda para o imperador, quem considerou como o representante do deus em todas as coisas temporais, e deve ainda ser tratado com todo o respeito possível, mesmo quando invadiu nas beiras da autoridade papal (Huddleston, G. Roger. Transcrito por Janet camionete Heyst. Papa St. Gregory Eu (“o grande”). A enciclopédia católica, volume VI. Publicado 1909. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, setembro 1, 1909. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

Um erudito católico romano observou:

No fluxo da história, o papado foi, não um mero espectador, mas um jogador principal. Enquanto o império romano desmoronou, e as nações bárbaras se levantaram para encher o vácuo, os papas… ajustaram-se para dar forma ao destino do ocidental… criando imperadores, destituindo papas dos monarca… dividiram sabido no entanto para ser mundo descoberto entre poderes coloniais… mergulharam nações e continentes na guerra (Duffy, Eamon. Saint & pecadores: Uma história dos papas. Imprensa da Universidade de Yale, New Haven (CT), 2002, P. xi).

Igreja viva do deus:

A Bíblia ensina que Satan o diabo iludiu o mundo inteiro (12:9 da revelação), necessidade dos povos desse deus de ser separada dos sistemas do mundo (15:19 de JOÃO; 18:4 da revelação). Esta separação significa que aquelas chamadas do deus vivem uma maneira de vida diferente e que nós estamos em embaixadores reais de um sentido do governo do deus (6:20 de Ephesians; 1 2:9 de Pedro - 10). Assim, historicamente, a igreja do deus ensinou seus membros não participar nos júris temporais ou na política mundano (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

Quando Tertullian (tarde em segundo/cedo terceiro século) sugerir que pudesse ser possível ser parte dos governos do mundo, teve reservas sobre ele. Isto, naturalmente, mudado dentro da igreja católica romana após o imperador Constantim levantou-se.

Participação militar na guerra Carnal

Líderes de ambos os grupos ensinados claramente de encontro ao envolvimento na guerra carnal até os terceiros ou quartos séculos.

Igreja católica romana:

Tatian, um apologista cristão professando, escreveu ao redor 170 A.D.:

E para estes as testemunhas tomam seus assentos, e os pugilistas encontram-se no único combate, para nenhuma razão o que quer que, nem faz qualquer vinda para baixo na arena succour. Exposições como estes redound a seu crédito? Que é principal entre você coleta uma legião de assassinos blood-stained, acoplando para mantê-los; e estes rufião são emitidos adiante por ele, e você monta no espetáculo para ser juizes, em parte da perversidade do árbitro, e em parte daquele dos homens que acoplam no combate. E que falta a exposição assassino é afligido, porque não foi condenado ser um espectador de ações más e impious e abomináveis (Tatian. Traduzido por J.E. Ryland. Endereço aos gregos, capítulo XXIII de Tatian. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 2. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Athenagoras, um apologista cristão professando, escreveu ao redor 170 A.D.:

Que homem da mente sadia, conseqüentemente, afirmará, quando tal for nosso caráter, que nós somos assassinos? …

Quem não conta entre as coisas do grande interesse as competições dos gladiadores e de bestas selvagens, especial aqueles que são dadas por você? Mas nós, julgando isso para ver um homem põr à morte somos muitos mesmos que a matança ele, abjurou tais espetáculos (Athenagoras. Um argumento para os cristãos, capítulo XXXV. Traduzido por B.P. Pratten. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 2. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

O teólogo católico romano Hippolytus, cedo terceiro século, anotou este:

Que não é se encontrar para que os cristãos carreguem os braços (Hippolytus. Cabeças dos cânones de Abulides ou de Hippolytus, que são usados pelos cristãos etíopes. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 5. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1886. © em linha 2005 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Observe que mudou de acordo com um sacerdote católico anterior:

Considerando que até o ano 175 não havia um único soldado cristão, em 416, por um édito de Theodosius, simplesmente foram permitidos aos cristãos se alistar (De Rosa, Pedro. Vigários de Christ. Imprensa de Poolbeg, Dublin, 2000, P. 156).

Observação que Thomas Aquinas escreveu a justificação da guerra:

Aqueles que empreendem a guerra visam justa a paz, e assim que não são opor à paz, exceto à paz má, que nosso senhor “veio não emitir em cima da terra” (10:34 de Matthew). Daqui Augustine diz (Ep. anúncio Bonif. clxxxix): “Nós não procuramos a paz a fim estar na guerra, mas nós vamos à guerra que nós podemos ter a paz. Seja calmo, conseqüentemente, na luta, de modo que você possa vencer aqueles a quem você guerreia de encontro, e traga-os à prosperidade da paz” (Aquinas Thomas. O Summa Theologica de St. Thomas Aquinas. Em segundo e edição revisada, 1920. Traduzido literalmente por Pai da província dominiquense inglesa. © em linha 2006 dos direitos reservados da edição por Kevin Cavaleiro. Nihil Obstat. F. Innocentius Apap, O.P., S.T.M., censor. Theol. Imprimatur. Edus. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii. APPROBATIO ORDINIS. Nihil Obstat. Musgo de Raphael do F., O.P., S.T.L. e F. Leo Moore, O.P., Imprimatur de S.T.L. F. Beda Jarrett, O.P., S.T.L., A M., Provincialis prévio Angliæ).

O papa Benedict XVI ensinou:

Nesta consideração, a introdução de “Spirituali Militum Curae” menciona expressa “Gaudium e Spes,” recordando que aquelas que fazem o serviço militar devem ser consideradas como “ministros da segurança e a liberdade de povos”, porque, “se realizam seus deveres corretamente, igualmente contribuem verdadeiramente à paz de estabilização” (Cf. “Gaudium e Spes,” N. 79). Se, conseqüentemente, o Conselho chama membros das forças armadas “curadores da segurança”, quanto mais assim seria os pastores a quem são confiados! (Benedict XVI. Dando a prioridade à formação cristã do soldado. A tradução de Vatican do endereço Benedict XVI entregou no Vatican outubro em 26 aos participantes no ö congresso internacional de Ordinariates militar. De http://www.zenit.org/english/ 11/13/06).

Igreja viva do deus:

Melito escreveu, ao redor 170 A.D., que se um líder é apenas, a seguir o deus fornece a paz:

Minha opinião é esta: isso em “esta” maneira um reino pode ser governado em paz-quando o soberano é colocado ao corrente com o deus da verdade, e é retido pelo medo dele de fazer o erro àqueles que são seus assuntos, e julg tudo com equidade, como um quem sabe que ele mesmo estará julg igualmente antes do deus; quando, ao mesmo tempo, aqueles que estão sob sua régua forem retidos pelo medo do deus de fazer o erro a seu soberano, e contidos pelo mesmo medo de fazer o erro a um outro. Por este conhecimento do deus e por medo dele todo o mal pode ser removido do reino. Para, se o soberano se abstem de fazer o erro àqueles que estão sob sua régua, e abstêm-se de fazer o erro a ele e entre eles, é evidente que o todo o país residirá na paz. Muitas bênçãos, serão apreciadas também lá, porque entre elas todo o nome do deus será glorificado. Para que bênção é maior do que isto, isso um soberano deve entregar os povos que são sob sua régua do erro, e por esta boa ação renda-se agradáveis ao deus? Para do erro levantam-se todos aqueles males de que os reinos sofrem; mas o grande de todos os erros é este: quando um homem é ignorante do deus, e no lugar do deus adora isso que não é deus. (Melito. Tradução por Roberts e por Donaldson. UM DISCURSO QUE FOSSE NA PRESENÇA DE ANTONINUS CAESAR, E EXORTARAM O CAESAR DITO COLOCAR-SE AO CORRENTE COM O DEUS, E MOSTRARAM-LHE A MANEIRA DE VERDADE. © em linha dos direitos reservados da versão Pedro 2001 Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

Observe isto da enciclopédia católica:

O heresia do Bogomili foi começado nos décimos seguidores do século… chamou-se cristãos e considerou-se sua fé que o únicos rectificam um. Em Bósnia foram nomeados Paterines. O Paterines, ou Bogomili… proibiram a ligação com os aqueles de outras fé, descrido na guerra (Klaar K. transcreveu por Joseph E.O'Connor. Bósnia e Herzegovina. A enciclopédia católica, volume II. publicou 1907. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO M. Farley, arcebispo de New York).

CCOG ensina:

A igreja do deus considerou historicamente o erro do serviço militar para seus membros. Os registros mostram que da volta americana com as duas guerras de mundo e as acções policiais subseqüentes, os membros da igreja do deus prenderam consistentemente à objeção conscienciosa de encontro à participação militar (declaração oficial da opinião fundamental. CCOG, 2004).

Deve-se anotar que o fato de que não havia segundo as informações recebidas nenhuns que professaram Christ que é soldados em 175 A.D. (sobre 140 anos depois que Jesus crucified) mostra que os cristãos adiantados devem ter compreendido da Bíblia e dos ensinos dos apóstolos e de outros líderes adiantados que os cristãos não participaram nas forças armadas. Assim, aqueles que compo as forças armadas mais tarde, não poderiam ter sido verdadeiros à cristandade apostólica, e eu não lhes referiria como cristãos--mas preferivelmente como aqueles que aceitaram o catolicismo greco-romano (catolicismo como praticado pelos gregos e pelos romanos).

O serviço militar bíblico-baseado do artigo inglês e as rodas denteadas fornecem mais informação a respeito de porque os cristãos verdadeiros não matariam povos no conflito militar. E mostra que os cristãos adiantados não participariam nas forças armadas. Esta diferença nas vistas igualmente conduziu às perseguição dos não-Católicos por autoridades de Católico, tais como a inquisição (veja por favor a era inglesa da igreja de Thyatira do artigo). Igualmente conduziu às cruzadas católicas (veja por favor o artigo inglês a Bíblia e o mundo árabe na história e na profecia ).

A igreja verdadeira supor para ser os persecutors ou foi perseguida? Jesus ensinou os últimos (veja por favor as perseguição inglesas do artigo da igreja e do estado).

Celebrações do Natal condenadas, observado não original

Observe o que Tertullian escreveu sobre celebrações do inverno, tais como o Saturnalia (de uma deidade pagã cujo o nome signifique abundante), que é o período que se transformou mais tarde Natal e ano novo:

O Minervalia é tanto Minerva, como o Saturnalia o Saturno; Saturno, que deve necessariamente ser comemorado mesmo por escravos pequenos na altura do Saturnalia. os presentes de Novo-anos do mesmo modo devem ser travados em, e o Septimontium mantido; e todos os presentes do Midwinter e a festa de caro Kinsmanship devem ser exigidos; as escolas devem ser envolvidas com flores; as esposas dos flamens e o sacrifício dos aediles; a escola é honrada nos santamente-dias apontados. A mesma coisa ocorre no aniversário de um ídolo; cada pompa do diabo é freqüentada. Quem pensará que estas coisas estão convindo a um mestre cristão, a menos que for ele que deve os pensar apropriados do mesmo modo a um quem não é um mestre? (Tertullian. No Idolatry, capítulo X. traduzido por S. Thelwall. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 3. editado por Alexander Roberts e do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Observe o seguinte:

Religião pagã do Mithraism A que consiste principalmente no culto do Sun-deus Indo-Iranian antigo Mithra. Entrou em Europa do menor de Ásia após a conquista de Alexander, propagação ràpida sobre o império romano do todo no início de nossa era, alcangou seu zénite durante o terceiro século, e desapareceu sob os regulamentos repressivos de Theodosius no fim de quarto Helios Mithras do século… é um deus… domingo foi mantido santamente na honra de Mithra… que o 25 dezembro foi observado como seu aniversário, o invicti dos natalis, o renascimento do inverno-sol, unconquered pelos rigores da estação (Arendzen. J.P. Transcrito por JOÃO Looby. Mithraism. A enciclopédia católica, volume X. publicou 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

As notas da enciclopédia do livro do mundo,

Em 354 A.D., o Bishop Liberius de Roma requisitou os povos comemorar dezembro em 25. Escolheu provavelmente esta data porque os povos de Roma já o observaram como a festa de Saturno, comemorando o aniversário do sol (Natal de Sechrist E.H. Enciclopédia do livro do mundo, volume 3. Campo Empresas Educacional Corporaçõ, Chicago, 1966, pp. 408-417).

A enciclopédia católica ensina aquela:

O Natal não estava entre os festivais os mais adiantados da igreja (Martindale C. transcreveu por Susanti A. Suastika. Natal. A enciclopédia católica, © 1908 dos direitos reservados do volume III. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, novembro 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Além disso, a enciclopédia católica admite esta sobre o Natal:

O Natal… Irenaeus e Tertullian omite-a de suas lista de festas; Origen, olhando de relance talvez para o Natalitia imperial discreditable, afirma (no lev. Hom. viii em Migne, P.G., XII, 495) que nos pecadores das escrituras sozinho, não Saint, comemoram seu aniversário; Arnobius (VII, 32 em P.L., V, 1264) pode ainda ridicule os “aniversários” dos deuses.

Alexandria. A primeira evidência da festa é de Egipto. Sobre A.D. 200, clemente de Alexandria (Strom., I, xxi em P.G., VIII, 888) diz que determinados teólogos egípcios “sobre curiosa” atribuem, não o ano sozinho, mas o dia do nascimento de Christ, coloc o em 25 Pachon (20 maio) no vigésimo oitavo ano de Augustus…

Chipre, mesopotâmia, menor de Arménia, Ásia. Em Chipre, no fim do quarto século, Epiphanius afirma de encontro ao Alogi (Hær., li, 16, 24 em P.G., XLI, 919, 931) que esse Christ era nascido em 6 janeiro…

Jerusalem… em 385, conseqüentemente, 25 dezembro não foi observado em verificações de Jerusalem.This a correspondência assim chamada entre Cyril de Jerusalem (348-386) e papa Julius Eu (337-352), citado por JOÃO de Nikiu (C. 900) para converter Arménia a 25 dezembro (veja P.L., VIII, o sqq 964.). Cyril declara que seus cleros não podem, na única festa do nascimento e do baptismo, para fazer uma procissão dobro a Bethlehem e a Jordão. (Isto uma prática mais atrasada está aqui um anacronismo.) Pede que Julius atribua a data verdadeira da natividade “dos originais do recenseamento trazidos por Titus a Roma”; Julius atribui 25 dezembro…

Roma. Em Roma a evidência a mais adiantada está no calendário de Philocalian (P.L., XIII, 675; pode-se ver no conjunto em J. Strzygowski, DES Chron de Kalenderbilder. von Jahre 354, Berlim, 1888), compilado em 354, que contem três entradas importantes. No calendário civil 25 dezembro é “Natalis marcado Invicti”…

Antes Jerome e Augustine, a festa de dezembro é estabelecida, embora o último (PPE., II, liv, 12, em P.L., XXXIII, 200) o omite de uma lista de festivais first-class. Do quarto século cada calendário ocidental atribui-á 25 dezembro…

Os evangelho. A respeito da data do nascimento de Christ os evangelho não dão nenhuma ajuda; em cima de seus dados os argumentos contraditórios são baseados. O recenseamento seria impossível no inverno: uma população inteira não poderia então ser põr no movimento…

Natalis Invicti. A festa solar conhecida, entretanto, de Natalis Invicti, comemorada em 25 dezembro, tem uma reivindicação forte na responsabilidade para nossa data de dezembro. Para a história do culto solar, sua posição no império romano, e o syncretism com Mithraism, consideram que Textes epoch-making de Cumont “e monumentos” etc., I, ii, 4, 6, P. 355… a aproximação a mais adiantada dos nascimentos de Christ e o sol está em Cypr., “De pasch. O compartimento”, xix, “illo do ut do providentia do præclare do quam de O morre nasceretur Christus do solenóide do est do natus do quo….” - “O, como Providence maravilhosamente actuado que nesse dia em que esse Sun era nascido… Christ deve ser carregado. ”…

Cartões e presentes. Os costumes pagãos que centram-se em volta dos calends de janeiro gravitaram ao Natal…

O registro de yule. Os fogos do calend eram um escândalo mesmo a Roma, e St. Bonifâcio obtido do papa Zachary sua abolição (Martindale C. Natal, 1908).

Igreja viva do deus:

Richard Ames de CCOG ensina:

Você soube que as celebrações do Natal não estiveram observadas pela igreja adiantada do testamento novo? Você soube que nem Jesus nem os apóstolos comemoraram seu aniversário? (Origens de Ames R. do Natal. Emissão de amanhã do mundo).

JOÃO Ogwyn ensinou:

Para ajudar-nos a compreender, nós podemos olhar a palavra “Natal” próprio. Significa a “massa de Christ,” e tem suas origens nas práticas da igreja católica romana. Contudo mesmo as fontes católicas reconhecem que o Natal não estava entre os festivais os mais adiantados da igreja, e que não tem origens apostólicas. Observação: “Natal (isto é a massa de Christ), na igreja cristã, o festival da natividade do Jesus Cristo… Tão tarde quanto 245 Origen, em sua oitava homilia em Leviticus, repudiates como pecador a idéia mesma de manter o aniversário do `de Christ como se era um rei Pharaoh. 'A primeira determinada menção dezembro de 25 está em um chronographer Latin de A.D. 354, inteiro primeiramente publicado por Mommsen…. [Dezembro 25 eram] uma festa Mithraic e é pelo acima do chronographer consultado, mas em uma outra parte de sua compilação, denominada solis do invicti dos natalis, ou aniversário do Sun unconquered” (enciclopédia Britannica, 1ø ed., artigo: “Natal”).

O testamento novo faz determinadas datas chaves lisas; por exemplo, diz-nos que o Jesus Cristo morreu no dia do Passover. Contudo a escritura não menciona a data do nascimento de Jesus, e não recount nenhuma cristãos que comemoram seu aniversário. De facto, a Bíblia associa a celebração dos aniversários com as práticas de reis heathen, e nunca menciona tais celebrações em uma luz positiva. Eis porque Origen-one dos “pais adiantados” da igreja romana, escrevendo no terço século-foi choc na idéia mesma de comemorar o aniversário do salvador.

Quando a igreja romana adiantada estabeleceu um festival para comemorar o nascimento das messias, cronometrou esse festival para coincidir com um festival pagão existente que comemora o aniversário do deus de sol. Cooptando rituais e costumes pagãos existentes, a igreja procurou ganhar as massas pagãs a sua idéia da cristandade, reservando converte para continuar a praticar os costumes-apenas familiares que chamam os por nomes diferentes…

Faça-se uma pergunta simples. Devem aqueles que reivindicam ser cristão tomar a Bíblia seriamente? No 10:2 de Jeremiah, o deus declarou a seus povos através da pena do profeta: “Não aprenda a maneira dos Gentiles.” Foi sobre indic que “os costumes dos povos são inúteis,” isto é, os é totalmente vazio e inútil. O deus quer seus povos seguir suas instruções, para não olhar práticas pagãs e para não as procurar copiá-las. Que tipo de costumes vazios, pagãos Jeremiah falava aproximadamente em Jeremiah 10? O exemplo específico nessa saída envolvida capítulo nas madeiras, em cortar uma árvore e em trazê-la home ajustá-la ereta e decorá-la (vv. 3-4). Este som surpreendente como a colocação levanta uma árvore de Natal? Deve.

Jesus declarou: “E em vão adoram-me, ensinando como doutrinas os mandamentos dos homens” (7:7 da marca). Aqueles que desejam usar o Natal para adorar Christ são enfrentados com um dilema: seguem o teste padrão da adoração prescrito na escritura, ou aderem-se aos costumes estimados, não obstante quando e como aqueles costumes originaram? Jesus censurou muitos dos líderes religiosos de seu dia porque rejeitaram os mandamentos do deus a fim manter suas próprias tradições (V. 9).

Jesus dir-lhe-ia aquelas mesmas palavras, baseado em suas ações e em suas escolhas? …

Assim, em vez de procurar põr Christ de novo no Natal, nós devemos reconhecer que estava nunca lá no primeiro lugar! O Natal nunca era cristão! (Ogwyn J. É o Natal cristão? Mundo de amanhã. Novembro-Dezembro 2004).

A igreja verdadeira não faz agora, nem fêz nunca, para endossar a celebração do Natal. Não se ensinou para ser observado no testamento novo e não foi comemorado certamente por cristãos verdadeiros adiantados. Mais pode ser encontrado sobre ele no artigo inglês o que faz a igreja católica ensina sobre o Natal e os dias santamente?

As Bíblias de deferimento: Os livros assim chamados de Deuterocanonical

Os líderes em ambos os grupos consideraram original os livros deuterocanonical assim chamados ser inferiores à escritura, mas a igreja católica romana mudou sua posição mais atrasada.

Igreja católica romana:

… o Rank inferior a que os deuteros relegated por autoridades como Origen, Athanasius, e Jerome, era devido a uma concepção demasiado rígida do canonicity, um que exije que um livro, para ser intitulado a esta dignidade suprema, deve ser recebido por tudo, deve ter a sanção da antiguidade judaica, e deve além disso ser adaptado não somente ao edification, mas igualmente à “confirmação da doutrina da igreja”, para pedir a frase de Jerome (Reid G. Canon do testamento velho. Transcrito por Ernie Stefanik. A enciclopédia católica, © 1908 dos direitos reservados do volume III. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, novembro 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Os livros protocanonical do testamento velho correspondem com os aqueles da Bíblia dos hebraicos, e o testamento velho como recebido por Protestante. O deuterocanonical (deuteros, “em segundo”) são aqueles cujo o caráter Scriptural foi contestado em alguns quartos, mas que ganharam há muito tempo um fundamento seguro na Bíblia da igreja católica, aqueles do testamento velho são classificados embora por Protestante como os “Apócrifo”. Estes consistem em sete livros: Tobias (Tobit), Judith, sabedoria, Ecclesiasticus, Baruch, I e II Machabees, e três originais adicionaram aos livros protocanonical, a saber, o suplemento a Esther, de x, 4, à extremidade, o Canticle das três juventudes (canção das três crianças) em Daniel, iii, e as histórias de Susanna e as pessoas idosas e o Bel e o dragão, dando forma aos capítulos de fechamento da versão católica desse livro… o testamento velho do grego clássico conhecido como o Septuagint era o veículo que transportou estas escrituras adicionais na igreja católica. A versão de Septuagint era a Bíblia do Grego-discurso, ou Hellenist, os judeus, cujo o centro intelectual e literário era Alexandria (veja SEPTUAGINT). As cópias existentes as mais velhas datam do quartas e quintos séculos de nossa era… a definição a mais explícita de Canon católico é aquela dada pelo Conselho de Trent, sessão IV, 1546… a ordem de cópias dos livros que do Conselho de Florença, 1442, e em sua planta geral são aquele do Septuagint (Reid, Canon do testamento velho).

O St. Melito, Bishop de Sardis (C. 170), elaborou primeiramente uma lista dos livros canônicos do testamento velho. Ao manter o arranjo familiar do Septuagint, diz que verific seu catálogo pelo inquérito entre judeus; Jewry tinha rejeitado naquele momento em toda parte os livros Alexandrian, e Canon de Melito consiste exclusivamente nos protocanonicals menos Esther…

CANON DO TESTAMENTO VELHO DURANTE O QUARTO, E PRIMEIRA METADE DO QUINTO, SÉCULO

Neste período a posição da literatura deuterocanonical é já não como… Alexandria segura, com suas escrituras elásticas, teve do começo sido um campo agradável para a literatura apocryphal, e o St. Athanasius, pastor vigilante desse rebanho, para protegê-la de encontro à influência pernicioso, elaborou um catálogo dos livros com os valores a ser unidos a cada um. Primeiramente, o cânone estrito e a fonte competente de verdade são o testamento velho judaico, Esther excetuou… o seguimento do precedente de Origen e a tradição Alexandrian, o doutor saintly não reconheceu nenhum outro cânone formal do testamento velho do que hebreu; mas também, fiel à mesma tradição, admitiu praticamente os livros do deutero a uma dignidade Scriptural, como é evidente de seu uso geral…

CANON DO TESTAMENTO VELHO DO MEIO DO QUINTO AO FIM DO SÉTIMO SÉCULO

Este período exibe uma troca curiosa das opiniões entre o oeste e o leste, quando o uso eclesiástico permaneceu inalterado, pelo menos na igreja Latin. Durante esta idade intermediária o uso da versão nova do St. Jerome do testamento velho (o Vulgate) tornou-se difundido no Occident. Com seu texto foram os prefácios de Jerome que desacreditam os deuterocanonicals, e sob a influência de sua autoridade o oeste começou a desconfiar estes e a mostrar os primeiros sintomas de uma corrente hostil a seu canonicity…

A igreja Latin

Na igreja Latin, toda com a Idade Média nós encontramos a evidência da hesitação sobre o caráter dos deuterocanonicals. (Reid, Canon do testamento velho).

E observe que mesmo Athanasius no quarto século realmente não considerou que os livros deuterocanonical eram realmente escritura, e que Jerome no quinto século fêz comentários de descrédito sobre eles. E mesmo na Idade Média, a igreja católica romana não era certa se os livros deuterocanonical estavam em uma paridade com escritura. Assim, tomou até 1546 para que estes livros deuterocanonical sejam adotados completamente pela igreja católica romana.

Igreja viva do deus:

Melito, C. 170, escreveu:

Melito a seu irmão Onesimus, cumprimentando: --

Como você tem frequentemente, alertado por sua consideração para a palavra de deus, expressada um desejo para ter alguns extratos feitos da lei e dos profetas a respeito do salvador, e referência de nossa fé geralmente, e desejou, além disso, para obter um cliente exato dos livros antigos, com respeito a seu número e a seu arranjo, eu esforcei-me ao melhor de minha habilidade de executar esta tarefa: bem sabendo seu zelo para a fé, e sua ânsia para tornar-se familiar com a palavra, e especial porque eu sou assegurado que, com seu anseio após o deus, você esteem estas coisas além de todas as coisas mais, acoplado como você está em um esforço para o salvação eterno.

Eu prosigui conformemente ao leste, e fui ao ponto mesmo onde as coisas na pergunta preached e ocorri; e, fazendo-se ao corrente exatamente com os livros do testamento velho, eu ajustei-os para baixo emito-lhe abaixo, e juntamente a lista. Seus nomes são como segue: --

Os cinco livros de Moses--Génese, êxodo, Leviticus, números, Deuteronomy; Joshua, juizes, Ruth, os quatro livros dos reis, o dois das crónicas, o livro dos salmos de David, os provérbio de Solomon, igualmente chamou o livro da sabedoria, Ecclesiastes, a canção das canções, trabalho, os livros dos profetas Isaiah, Jeremiah, dos doze contidos em um único livro, Daniel, Ezekiel, Esdras. Destes eu fiz meus extratos, dividindo os em seis livros. (Melito. Do livro dos extratos).

Estes são os livros no testamento velho usado por por a maioria judeus, protestantes, e daqueles em CCOG (Esther está acreditada ter sido deixada para fora para razões políticas enquanto mostra os judeus que tomam a vingança em cima e que matam seus inimigos). Deve-se anotar que as reivindicações de Melito isto eram uma lista exata.

Os 22 livros mencionados por Josephus correspondem aos livros de nosso Testamento-normal velho contado como 39 livros em traduções modernas. A diferença no número é por causa de uma diferença na maneira que os livros foram contados… lá são 27 livros no testamento novo, cinco de que são atribuídos ao apóstolo JOÃO e acreditados para ter sido escritos aproximadamente três décadas após a morte de Pedro. Isto indicaria que Pedro, antes de sua morte, uniu um cânone de 22 livros, correspondendo exatamente no número à maneira judaica de contar os livros do testamento velho. O apóstolo JOÃO terminou então nosso cânone do testamento novo, adicionando seu evangelho de cinco livros-um, três epistles e Revelação-para um total de 27 livros em tudo. Os 22 livros das escrituras hebréias, adicionados aos 27 livros das escrituras gregas, fazem 49 em todas-sete vezes sete, número do deus da conclusão e perfeição… o deus do criador inspirado não somente a escrita da Bíblia, igualmente guiou o processo de canonization e de preservação do texto " (Ogwyn J. Como nós começ a Bíblia. Mundo de amanhã, compartimento de CCOG. Janeiro-Fevereiro 2002).

A igreja católica romana e CCOG aceitam o mesmo livro do testamento novo. CCOG não aceita os livros deuterocanonical assim chamados, de que mesmo que a igreja católica romana admite, não foi aceitada formalmente até 1546.

Deve-se emfatizar que quando Melito, Saint de acordo com o católico e as igrejas ortodoxas, alistou os livros do testamento velho, não alistou alguns dos livros deuterocanonical.

Um artigo de interesse relacionado, em inglês, pode ser o testamento velho Canon.

Quando a igreja soube os livros da Bíblia?

Embora os líderes adiantados pareçam concordar original, ambos os grupos diferem neste ponto enquanto a igreja católica romana diz que deu a Bíblia ao mundo, quando a RODA DENTEADA ensinar que antes que o apóstolo JOÃO morrer, a Bíblia era completa e seu canonization conhecidos entre os crentes verdadeiros, muitos de que estavam no menor de Ásia.

Igreja católica romana:

Irenaeus actuou como todos soube o cânone de N.T. quando fêz indicações como:

Algumas passagens, também, que ocorrem nos evangelho (livro 1, capítulo 20, verso 2).

Que a expressão da escritura, “busca, e YE encontrará,” (livro II, capítulo 30, verso 2).

Uma mente sadia, e se que não expor seu possuidor ao perigo, e são devotados ao devoto e ao amor da verdade, meditate ansiosamente em cima daquelas coisas que o deus coloc dentro do poder da humanidade, e sujeitaram a nosso conhecimento, e farão o avanço [conhecimento com] nelas, tornando o conhecimento delas fácil a ele por meio do estudo diário. Estas coisas realizam-se como a queda [claramente] sob nossa observação, e estão-se claramente e inequìvoca nos termos expressos determinados nas escrituras sagrados. E conseqüentemente as parábolas não devem ser adaptadas às expressões ambíguas (livro II, capítulo 27, verso 1).

Nós aprendemos de nenhuns outro a planta de nosso salvação, do que daquelas através quem o evangelho nos veio para baixo (livro III, capítulo 1, verso 1).

Não é possível que os evangelho podem estar mais ou menos no número do que eles é. Para, desde que há quatro zonas do mundo em que nós vivemos, e quatro ventos principais, quando a igreja for dispersada durante todo todo o mundo, e a “coluna e a terra” da igreja são o evangelho e o espírito da vida; está cabendo que deve ter quatro colunas, respirando para fora a imortalidade em cada lado, e vivifying homens novamente. Do que fato, ele são evidente que a palavra, o oficial especialista de tudo, esse sitteth em cima do cherubim, e contêm todas as coisas, que foi manifestado aos homens, deu a nos o evangelho sob quatro aspectos, mas a limite junto por um espírito (livro III, capítulo 11, verso 8).

Nós devemos concluir, além disso, que estes homens (o Montanists) não podem admitir o apóstolo Paul tampouco. Para, em seu Epistle aos Corinthians, fala expressa de presentes proféticos (livro III, capítulo 11, verso 9).

O apóstolo Pedro, conseqüentemente, após a ressurreição do senhor, e de sua suposição nos céus, sendo desejoso do enchimento acima do número dos doze apóstolos, e em eleger no lugar de Judas algum substituto que dever ser escolhido por Deus, assim endereçado aqueles que estavam atuais: Dos “os irmãos homens [e], as necessidades desta obrigação da escritura foram cumpridos, que o fantasma santamente, pela boca de David, spake antes a respeito de Judas, que foi feito a guia a eles que tomaram Jesus. Para foi numerado connosco: … Deixe seu habitation ser desolado, e não deixe nenhum homem residir nisso; e, seu bishop-rick deixou uma outra tomada; ” -- assim conduzindo à conclusão dos apóstolos (livro III, capítulo 12, verso 1).

… no Epistle ao Galatians… (livro III, capítulo 13, verso 3).

… no testamento novo… (livro IV, capítulo 28, verso 2).

Falando do antichrist, também, diz claramente no segundo ao Thessalonians… (livro IV, capítulo 21, verso 1).

(Irenaeus. Herdeiros de Adversus. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

A indicação sobre uma mente sadia é de 2 Timothy 1: 7. As parábolas estão nos clientes do evangelho. Um mais adicional lido em herdeiros de Adversus mostra que os quatro evangelho que está referindo são Matthew, marca, Luke, e JOÃO, os não gnostic). A indicação e sobre de Pedro é do livro dos atos. Igualmente menciona Epistles de Paul aos Corinthians, ao Galatians, e ao Thessalonians pelo nome. O fato de que Irenaeus indic que as coisas são desobstruídas e inequívoca nas escrituras sagrados (e no ele refere somente os ensinos do testamento novo nas passagens acima) é a evidência desobstruída que sentiu que o cânone estêve sabido.

Além disso, Irenaeus igualmente escreveu:

Depois que esta forma igualmente fêz um presbyter, um discípulo dos apóstolos, razão no que diz respeito aos dois testamentos, mostrando que ambos eram verdadeiramente de um e do mesmo deus…

Para todos os apóstolos ensinou que havia certamente dois testamentos entre os dois povos; mas isso era um e o mesmo deus que apontaram ambos para a vantagem daqueles homens (para de quem causas os testamentos foram dados) que eram acreditar no deus (Irenaeus. Herdeiros de Adversus, livro IV, capítulo 32, verso 1.2. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Daqui Irenaeus está reivindicando claramente que os apóstolos souberam os livros dos testamentos velhos e novos. Assim acreditou que a igreja adiantada teve o cânone inteiro da Bíblia. Eu suspeito que o “presbyter, um discípulo dos apóstolos” Irenaeus está referindo era Polycarp. E em caso afirmativo, isto mostra que a igreja no menor de Ásia teve o cânone bíblico completo muito cedo sobre.

Em torno da época de Melito e de Irenaeus, Theophilus de Antioch escreveu:

Conseqüentemente, não seja céptico, mas acredite; para eu eu mesmo igualmente usado para descrer que este ocorreria, mas agora, tomando estas coisas na consideração, mim acredito. Ao mesmo tempo, eu encontrei-me com as escrituras sagrados dos profetas santamente, que igualmente pelo espírito do deus previram as coisas que têm acontecido já, apenas porque vieram passar, e as coisas que ocorrem agora como estão acontecendo agora, e as coisas futuras na ordem em que serão realizadas. Admitindo, conseqüentemente, a prova que os eventos que acontecem como previsto têm recursos para, mim não descrêem, t (SIC) que eu acredito, obediente ao deus, quem, se você por favor, faz você igualmente submete-se a, acreditando o, a fim de que não se agora você continua unbelieving, você esteja convencido daqui por diante, quando você é atormentado com punições eternos; que punições, quando tinham sido previstos pelos profetas, pelos poetas tarde-nascidos e pela estola dos filósofos das escrituras santamente, para fazer suas doutrinas dignas do crédito. Contudo estes têm falado igualmente de antemão das punições que são se iluminar em cima do profano e unbelieving, a fim de que nenhuns sejam deixados sem uma testemunha, ou para poder dizer, “nós não nos ouvimos, nenhuns temos-nos conhecido.” Mas faça-o igualmente, se você por favor, dão a atenção reverential às escrituras proféticas, e farão sua maneira mais lisa para escapar as punições eternos, e obter os prêmios eternos do deus… mas ao unbelieving e os despisers, que obedecem não a verdade, mas são obediente ao unrighteousness, quando terão sido enchidos com os adultèrio e os fornications, e o filthiness, e o covetousness, e idolatries ilegais, lá serão raiva e ira, tribulação e angústia, e no último fogo eterno possuirá tais homens (Theophilus de Antioch. A Autolycus, livro 1, capítulo VII. Traduzido por Marcus Dods, A M. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 2. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

E referindo-se ao chastity, a palavra santamente ensina-nos não somente não sin no ato, mas não mesmo no pensamento, não mesmo no coração a pensar de todo o mal, nem olha-a na esposa de um outro homem com nossos olhos para cobiçar após ela (Theophilus de Antioch. A Autolycus, livro III, capítulo XIII. Traduzido por Marcus Dods, A M. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 2. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Desde o fornication, por exemplo, é mencionado diretamente no testamento novo (quando mencionado não realmente por esse nome no velho), ele parece que Theophilus está incentivando unbelievers escutar todas as escrituras, usando o testamento novo como parte de uma ferramenta evangelistic. Igualmente desde que era Jesus que ensinou especificamente aquele para cobiçar depois que uma outra mulher era pecado, Theophilus está endossando o conceito que o testamento novo contem a palavra de deus.

Contudo, a igreja romana ensina algo diferentemente:

A idéia de um cânone completo e bem defenido do testamento novo que existe do começo, de que é das épocas apostólicas, não tem nenhuma fundação na história. Canon do testamento novo, como aquele do velho, foi o resultado de um desenvolvimento, de um processo imediatamente estimulado por disputas com dubitativos, dentro e sem da igreja, e retardado por determinadas obscuridades e por hesitações naturais, e que não alcangou seu termo final até que a definição dogmático do Conselho Tridentine… mas no sínodo do hipopótamo (393) a opinião do grande doutor prevaleceu, e Canon correto foi adotado. Entretanto, é evidente que encontrou muitos oponentes em África, desde os três conselhos lá em breves intervalos--Hipopótamo, Carthage, em 393; Terço de Carthage em 397; Carthage em 419--encontrado lhe necessário formular catálogos… assim no fim da primeira década do quinto século a igreja ocidental inteira estava na possessão de Canon cheio do testamento novo (Reid, George J. transcreveu por Ernie Stefanik Canon do testamento novo. A enciclopédia católica, © 1908 dos direitos reservados do volume III pelo © em linha 2003 dos direitos reservados da edição de Robert Appleton Companhia pelo cavaleiro Nihil Obstat do K., novembro 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., Imprimatur do censor. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Igreja viva do deus:

De acordo com a parcela de livro da lixívia de Charles, nossa Bíblia: Como nós a começ (1898) onde discute o epistle de Polycarp,

No Epistle inteiro, que ocupa mas em dez minutos a ler, nós encontramos a língua de Matthew, de Luke, de JOÃO, e dos atos dos apóstolos; do Epistle de Pedro; e de Epistles de Paul aos romanos, aos Corinthians, ao Galatians, ao Thessalonians, ao Ephesians, Philippians, ao Colossians, ao Timothy, e ao Titus. Aqui, então, nós começ uma ligação em nossa corrente que nos conecta aos escritores reais do testamento novo, e asseguramos-nos, além de toda a possibilidade de dúvida, que os índices de nosso testamento novo estavam nas mãos dos homens que viveram antes que o último dos apóstolos estêve inoperante.

Além, Polycarp fêz desobstruído que aqueles que escreveu a tiveram a Bíblia correta de outra maneira não escreveria:

Para a confiança de I que o YE versed bem nas escrituras sagrados, e que nada está escondido de você; mas a este privilégio não mim é concedido ainda. Declara-se então nestas escrituras, “seja YE irritado, e pecado não,” e, “deixe não o sol vai para baixo em cima de seu ira.” (Polycarp. Letra aos Philippians. Dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1as editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885).

Anote que Polycarp citou um verso que esteja no testamento novo, quando usou as escrituras do termo.

Outros eruditos, tais como o James atrasado Moffatt, reconheceram que a igreja no menor de Ásia teve o cânone primeiramente:

Não estava Canon apostólico da escritura dado forma primeiramente… no menor de Ásia? Não era o menor de Ásia antes de Roma na formação do apostólico, episcopal, ministério? … O pensamento real em cima da cristandade vital por séculos foi feito fora da igreja romana (trecho da revisão de James Moffatt, p.292. Em: Ortodoxia e heresia de Bauer W. na cristandade a mais adiantada, ò ed. Edição da imprensa de Sigler, Mifflinown (PA), 1996).

Além disso ao redor 195 A.D., um após Theophilus, reivindicando especificamente ser um sucessor de Melito e de Polycarp, Polycrates, ensinado:

Eu, conseqüentemente, os irmãos, que viveram sessenta e cinco anos no senhor, e encontrei-me com os irmãos no mundo inteiro, e atravessei-me cada escritura santamente (Polycrates. Eusebius. História da igreja. Livro V, capítulo 24).

Assim, parece óbvio que sustentações da história também que a igreja verdadeira do deus soube o cânone apropriado do NT do começo.

Assim, embora os escritores adiantados reconheçam que souberam o que os livros da Bíblia eram, a posição católico romano é que não há nenhuma evidência histórica para suportar a idéia que a igreja soube. Para demonstrar que o testamento novo pode ser seguido de JOÃO (muito tarde primeiro século), a Polycarp (cedo ao segundo século meados de) a Melito (meados de ao segundo século atrasado) a Polycrates (muito tarde segundo século), veja por favor o artigo inglês o testamento novo Canon - da Bíblia e da história.

Sacraments?

Quando ambos os grupos baptizarem, case, ordene ministros, etc., as chamadas da igreja católica romana estes sacraments, quando a RODA DENTEADA referir geralmente simplesmente os atos por seus nomes respectivos.

Igreja católica romana:

Tomando a palavra “sacrament” em seu sentido mais largo, como o sinal de algo sagrado e escondido (a palavra grega é “mistério”), nós podemos dizer que o mundo inteiro é um sistema sacramental vasto, no esse coisas materiais somos até homens os sinais das coisas espirituais e sagrado, mesmo do Divinity… de acordo com o ensino da igreja católica, aceitado hoje por muitos Episcopalians, os sacraments da dispensa cristã não são meros sinais; não significam meramente a benevolência divina, mas na virtude de sua instituição divina, causam essa benevolência nas almas dos homens. De “gratiae do efficax do santuário do sacro Signum” -- um sinal sacrossanto produzindo a benevolência, é uma boa, definição succinct de um sacrament da lei nova… o Conselho de Trent definido solene que há sete sacraments da lei nova, verdadeiramente e corretamente assim chamado, a saber, baptismo, confirmação, Eucharist santamente, penitência, Unction extremo, ordens, e Matrimony. A mesma enumeração tinha sido feita no decreto para os arménios pelo Conselho de Florença (1439), na profissão da fé de Michael (Kennedy D.J. transcrito por Marie Jutras. Sacraments. A enciclopédia católica, volume XIII. © 1912 dos direitos reservados por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, fevereiro 1, 1912. Remy Lafort, D.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

O conceito sacramental da “confirmação” não está igualmente em qualquer lugar na Bíblia nem em nenhuma escritas conhecida antes do terceiro século.

Igreja viva do deus:

O Paulicians, como parte de seu heresia sustentou que… todos os formulários religiosos externos, sacraments, ritos, especial retratos e relíquias materiais, devem ser abulidos. (Fortescue A. transcrito por Michael C. Tinkler. Iconoclasm. A enciclopédia católica, volume VII. © 1910 dos direitos reservados por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, junho 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York)

CCOG não tende a usar o termo “sacraments”.

CCOG baptiza (mas adultos, e somente depois o arrependimento), anoint o doente, mantem os dias santamente, observa o Passover (que a igreja católica romana mudou e chama agora Easter), e endossa a união. Embora não tenham ordens santamente, têm-nos posições da liderança espiritual ordenada de acordo com a escritura (mas não refira aqueles líderes como o “pai”, o “reverend”, ou os termos similares que os usos) da igreja católica romana (membro de Thiel B. CCOG).

Eram heretical a objetar aos sacraments e as cerimónias que não estavam na Bíblia?

O Paulicians (aproximadamente õ-10o século, embora alguns apareceram mais cedo) estava de encontro aos sacraments e às relíquias (como ídolos, veja por favor que o artigo inglês o que fêz a igreja adiantada ensine sobre ídolos e ícones?) como era a igreja original. Assim seriam os heretics ou são os heretics reais aqueles que mudaram práticas endossar práticas sacramental unbiblical?

Deve-se anotar que os deveres dos presbyters adiantados envolveram conduzir a igreja e não foram sacramental. Isto é documentado no artigo inglês o que eram os deveres adiantados das pessoas idosas/pastores?

Tratar o Satan

Embora compreenda que a Bíblia ensina para resistir o diabo de Satanthe e para pray, alguns católicos romanos têm sugerir uma aproximação um tanto diferente.

Igreja católica romana:

Ernest olá! tem algumas reflexões esplêndidas neste assunto, que desenvolve como segue: Os “povos influenciados pelo diabo negam sua existência, porque revela-se somente àqueles que o suportam. A igreja fornece-nos diversas armas de encontro a ele, e a água da água santamente antes de mais nada… é austero, profundo, ilimitado, magnífico, sobretudo uma necessidade. Sua missão é purify e preservar, para põr Satan ao vôo fornecendo crianças pequenas as armas de encontro a ele”” mencionadas dentro (esposa, mãe e místico de Bessieres A. (Anna abençoada Maria Taigi). Nihil Obstat: Carlos Davis, Imprimatur de S.T.L.: E Morrough Bernard, Westmonasteri, morre Februari, 1952. Reprint livros do TAN, Rockford (IL), 1982, P. 148).

Igreja viva do deus:

Satan oferece uma variedade enorme de sistemas da opinião e do unbelief projetados seduzir apenas sobre todos. Nós iremos unwittingly junto com idéias e os conceitos falsos, que o Satan invisível nos quer tão desesperadamente engulir?

O apóstolo James exorta aqueles que desejam ver bom prevalecer em suas próprias vidas, “submete-se conseqüentemente ao deus. Resista o diabo e fujirá de você (4:7 de James). Cada um de nós tem que aprender procurar o deus no estudo e na oração sérios da Bíblia. Então nós precisamos de actuar em o que o deus nos diz em sua palavra. Se nós faremos aquele, nós não seremos seduzidos por Satan! (Meredith, RC. São os anjos para real? http://www.CCOG.org/cgi-bin/CCOG/studytopics/CCOG-st.cgi?category=Angels1&item=1116549797 viu 092007).

Como “a água santamente” não foi usado pela igreja adiantada (parece ter sido um quarto artigo do século), essa aproximação a tratar o Satan que o diabo é uma outra mudança pela igreja romana.

Similaridades originais em compreensões proféticas--Roma e o Antichrist

Ambos os grupos realizam que a Bíblia tem avisos sobre um poder romano e o Antichrist.

Igreja católica romana:

De Tertullian:

Que obstáculo é lá mas o estado romano, a queda afastado de que, sendo dispersado em dez reinos, deve introduzir o Antichrist em cima (suas próprias ruínas)? “E será revelado então mau, quem o senhor consumirá com o espírito de sua boca, e destruirá com o brilho da sua vinda: mesmo ele de quem vinda é depois que o funcionamento de Satan, com todo o poder, e sinais, e maravilhas de encontro, e com todo o deceivableness do unrighteousness neles que perecem” (Tertullian. Na ressurreição da carne, do capítulo 24).

Da enciclopédia católica:

“A igreja que é no saluteth de Babylon você, e assim doth minha marca do filho” (1 5:13 de Pedro). Que Babylon está para Roma, como usual entre judeus falsos, e não para o Babylon real, a seguir sem cristãos, é admitido pelo consentimento comum (Cf. F.J.A. Hort, de “cristandade”, Londres Judaistic, 1895, 155) (Wilhelm J. transcreveu pelo benefício de Donald J. Sucessão apostólica. A enciclopédia católica, © 1907 dos direitos reservados do volume I. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, março 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

De Saint católico Victorinus que escreve perto do começo do quarto século:

Nem devemos nós procurar a ordem no apocalipse; mas nós devemos seguir o significado daquelas coisas que prophesied. Conseqüentemente nas trombetas e nos phials é um ou outro a desolação dos pragas que são emitidos em cima da terra, ou da loucura do Antichrist ele mesmo, ou corte significado dos povos, ou diversidade dos pragas, ou esperança no reino de Saint, ou na ruína dos estados, ou da grande derrota de Babylon, isto é, o estado romano (Victorinus. O comentário no apocalipse, capítulo 7, verso 8. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 7. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1886. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Do erudito católico romano E. Duffy:

Havia uma tradição anti-Romana forte na igreja adiantada. Roma era a cidade do harlot embebida no sangue de Saint, o centro de que espalhou para fora a onda após a onda da perseguição. O livro da visão regozijando-se das revelações da ruína de vinda de Roma, “caído, caída, é Babylon o grande” (14:8 das revelações), restante uma costa persistente contanto que o império continuou a perseguir a igreja, e sobreviveu mesmo na Idade Média (Duffy, Eamon. Saint & pecadores: Uma história dos papas. Imprensa da Universidade de Yale, New Haven (CT), 2002, pp. 16-17).

Do comentário no testamento novo do Rheims:

O autor dos comentários em cima do apocalipse determinou no nome do St. Ambrose, writeth assim: Isto… algum dia signifieth Roma, especialmente que naquele tempo quando o apóstolo escreveu este, perseguiu a igreja do deus. Mas de outra maneira ele signifieth a cidade inteira do diabo, isto é, corpo universal do reprobate. De Tertullian taketh igualmente para Roma, assim, Babylon (saith ele) no St. JOÃO é uma figura da cidade de Roma, sendo tão grande, tão orgulhoso do império, e do contratorpedeiro de Saint. Qual é falado claramente dessa cidade, quando era heathen, a cabeça da autoridade terrene do mundo, do persecutor dos apóstolos e de seus sucessores, do assento de Nero, Domitian, e semelhante, inimigos especiais de Christ, o dissipador do idolatry, e adoração falsa dos deuses pagãos (anotações no capítulo 17 do apocalipse. O testamento novo original e verdadeiro de Rheims de Anno Domini 1582. Preparado e editado pelo Dr. William G. von Pedros. Ph.D. 2004, direitos reservados atribuídos à página 583 de VSC Corp.).

Igreja viva do deus:

Seis tentativas de restaurar o império de Roma antiga foram tentadas com sanção papal. Vieram e foram, e são agora parte do registro histórico. A história dos sete renascimentos (seis no passado e um contudo do futuro) é dita igualmente simbolicamente na revelação 17. Aqui nós encontramos retratamos uma outra besta com sete cabeças e dez chifres. Esta criatura é diferente daquela de Daniel 7 e a revelação 13 é montada por uma mulher, simbolizando uma organização religiosa etiquetada “mistério, Babylon o grande.” Ou seja é uma perpetuação da religião Babylonian velha do mistério crescida agora grande e poderosa. A criatura dirigida sete da revelação 17 é claramente o império romano santamente, porque “as sete cabeças são sete montanhas em que a mulher se senta” (o 17:9 da revelação)…

O profeta Daniel identificou quatro reinos sucessivos: Babylon, Persia, Greece e Roma. Roma, o “quarto reino,” era continuar com sete renascimentos até o retorno das messias, quando o deus do céu destruirá o império romano revived final e setup um reino que resistisse para sempre. Desde que o império romano é a besta descrita por JOÃO na revelação 13 e na revelação 17, a “marca” é um tipo ou uma marca do império romano. A “imagem” da besta deve ser algo modelada ou modelada após o império romano. (Ogwyn, JOÃO H. A besta da revelação: Mito, metáfora ou realidade deVinda? Livreto de CCOG).

O que é interessante sobre o acima é que a igreja católica romana e a RODA DENTEADA ensinam que a Bíblia adverte de encontro a um império romano futuro. Uma diferença, embora, é que Roma teve muitas profecias confidenciais que indic que a ressurreição do império romano futuro é uma boa coisa (parecem desculpar esta indicando que será um império romano mais atrasado que seja um problema ou que será um império judaico-- esse último conceito é sem sustentação bíblica).

Um artigo de interesse relacionado, em inglês, pode incluir fazem profecias católicas sobre o Antichrist advertem Againt Jesus?

Similaridades originais em compreensões proféticas--uma planta de 6000 anos

Igreja católica romana:

Irenaeus escreveu:

Assim, então, os seis cem anos de Noah, cuja na hora o dilúvio ocorreu por causa do apostasy, e o número dos cubits da imagem para que estes homens justos foram emitidos na fornalha impetuosa, indicam o número do nome desse homem em quem é concentrado o apostasy inteiro de seis mil anos, e unrighteousness, e perversidade, e profecia falsa, e decepção (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro V, capítulo 29, verso 2. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Um quartos apologista do século e católico Lactantius nomeado professor escreveram:

Mas nós, quem as escrituras santamente instruem ao conhecimento da verdade, sabemos o começo e a extremidade do mundo, respeitando que nós falaremos agora na extremidade de nosso trabalho, desde que nós explicamos o respeito do começo no segundo livro. Deixe conseqüentemente os filósofos, que enumeram milhares de idades do começo do mundo, sabem que os seis milésimos anos não estão terminados ainda, e que quando este número é terminado a consumação deve ocorrer, e a condição de casos humanos seja remodelada para a melhor, a prova de que a obrigação seja primeiramente relacionada, que a matéria própria pode ser lisa. O deus terminou o mundo e este trabalho admirável da natureza no espaço de seis dias, como é contido nos segredos da escritura santamente, e consecrated o sétimo dia, em que tinha descansado de seus trabalhos. Mas este é o Sabat-dia, que na língua dos hebraicos recebeu seu nome do número, donde o séptimo é o número legítimo e completo. Para há sete dias, pelas voltas de que em ordem os círculos dos anos são compo; e há sete estrelas que não se ajustam, e sete luminares que são chamadas os planetas, cujo o deferimento e os movimentos desiguais são acreditados para causar as variedades de circunstâncias e de épocas.

Conseqüentemente, desde que todos os trabalhos do deus foram terminados em seis dias, o mundo deve continuar em seu estado atual com seis idades, isto é, seis mil anos. Para o grande dia do deus é limitado por um círculo de mil anos, como o profeta mostra, que diz “em sua vista, senhor de O, mil anos realizam-se como um dia.” E como o deus trabalhou durante aqueles seis dias em criar tais grandes trabalhos, assim que suas religião e verdade deve trabalhar durante estes seis mil anos, quando a perversidade prevalecer e carregar a régua. E outra vez, desde o deus, ter terminado seu trabalha, descansado o sétimo dia e abençoado lhe, no fim dos seis milésimos anos toda a perversidade deve ser abulida da terra, e do reino da rectidão por mil anos; e deve haver uma tranquilidade e um descanso dos trabalhos que o mundo tem resistido agora por muito tempo. Mas como isso virá passar eu explicarei em sua ordem. Nós dissemos frequentemente que poucas coisas e as coisas da importância pequena são figuras e shadowings precedentes adiante de grandes coisas; como este dia de nossos, que é limitado pela aumentação e pelo ajuste do sol, é uma respresentação desse grande dia a que o circuito de afixos de mil anos seus limites. Lactantius. Institutos, livro divinos VII, de uma vida, de um capítulo felizes 14).

É aqui o que foi escrito em um livro abençoado pelo papa Paul VI:

… a época da primeira ressurreição terminá-la-á… é o tempo quando o sétimo milênio se ajustará dentro, e será o dia do Sabat na planta da criação… que foi a opinião comum entre judeus, dos Gentiles, e dos cristãos Latin e gregos, que o mundo mau atual durará não mais de 6.000 anos… de cristãos e judeus, do começo da cristandade, e antes, ensinou que 6.000 anos após a criação de Adam e de véspera, a consumação ocorrerá. O período após a consumação é ser o sétimo dia da criação--o St. Jerome do Sabat… disse, “é uma opinião comum que o mundo durará 6.000 anos.”

… Eu acredito que como os últimos dias vêm a uma extremidade assim que o sexto dia da criação (Culligan E. A última guerra de mundo e o fim de tempo. O livro foi abençoado pelo papa Paul VI, 1966. O TAN registra, Rockford (IL), pp. 113-115).

O conceito acima parece agora ser condenado pelo papa atual.

Igreja viva do deus:

O profeta Moses escreveu: “Por mil anos em sua vista seja como ontem quando é perto, e como um relógio na noite” (90:4 do salmo). O apóstolo Pedro escreveu: “Mas, amado, não esqueça esta uma coisa, que com o senhor um dia se realiza como mil anos, e mil anos como um dia. O senhor não é frouxo a respeito de sua promessa, como alguma negligência da contagem, mas é longsuffering para nós, não querendo que algum deve perecer mas que todos devem vir ao arrependimento” (2 3:8 de Pedro - 9). Em suas transações com humanidade, o deus é certamente longsuffering e paciente. Conta uns “mil anos como um dia.” Assim em sua do “semana trabalho” de tratar a humanidade rebelde, o deus distribuiu seis dias millennial (6.000 anos). E o sétimo “dia” de 1.000 anos será o reino millennial de Jesus Christ-final que traz a PAZ genuína e o GODLINESS a um mundo iludido. “Abençoado e santamente é que tem a parte na primeira ressurreição. Sobre tais a segunda morte não tem nenhum poder, mas serão padres do deus e de Christ, e REINARÃO com ele mil anos” (20:6 da revelação). (Meredith RC. Um ponto de giro nos assuntos internacionais. Mundo de amanhã. Julho-Sept. 1999).

Quando CCOG ainda acreditarem que há seis mil anos distribuídos para a humanidade, a igreja católica romana já não ensina esta (algumas eliminaram aparentemente esta no quinto século baseado nas escritas de Augustine)--embora alguns católicos tão atrasados como o 20o século acreditou este (para mais informação, por favor vêem que o artigo inglês fêz a igreja adiantada ensina o Millenarianism e uma planta de 6000 anos?).

Similaridades originais em compreensões proféticas--Evangelho do reino

Igreja católica romana:

Que católicos chamam geralmente I estados clementes:

Os apóstolos para nossas causas… foram adiante… preaching o evangelho que o reino de deus estava a ponto de vir (xlii).

Os apóstolos receberam o evangelho para nós do senhor Jesus Cristo; O Jesus Cristo foi emitido adiante do deus. Tão então Christ é do deus, e os apóstolos são de Christ. Ambos vieram conseqüentemente da vontade do deus na ordem apontada. Conseqüentemente recebendo uma carga, e inteiramente sendo assegurado com a ressurreição de nosso senhor Jesus Cristo e confirmado na palavra de deus com garantia cheia do fantasma santamente, foram adiante com as notícias contentes que o reino de deus deve vir. (42: 1-3).

O reino de deus era igualmente uma parte significativa do que é acreditado para ser “o sermão cristão completo o mais velho que sobreviveu” (sermão cristão antigo de Holmes M.W. Os pais apostólicos: Textos gregos e traduções inglesas, ò ed. Livros do padeiro, Grand Rapids, 2004). Este sermão cristão antigo, que o católico tende a chamar II clemente contem estas indicações sobre ele (verso abaixo de Holmes):

5:5 além disso que você sabe, irmãos, que nossa estada no mundo da carne é insignificanta e transitório, mas a promessa de Christ é grande e maravilhosa: descanse no reino de vinda e em eterno de vida.

A indicação acima mostra que o reino não é agora, mas virá e será eterno.

Além disso, estados antigos deste sermão:

6:9 agora se mesmo homens íntegros como estes não podem, por meio do seu próprio íntegro deeds, para conservar suas crianças, que garantia nós tem de entrar no reino de deus se nós não mantemos nosso baptismo puro e undefiled? Ou quem será nosso advogado, se nós não fomos encontrados para ter trabalhos santamente e íntegros?

O 9:6 deixa-nos conseqüentemente amar um outro, de que nós que todos podem inscrever no reino de deus.

11:7 conseqüentemente, se nós nenhuns o que é direita na vista do deus, nós entraremos em seu reino e receberemos as promessas que a “orelha não ouviu nem o olho não viram nem o olho visto nem o coração do homem imaginado.”

O 12:1 deixa nos esperar, conseqüentemente a hora em a hora pelo reino de deus no amor e na rectidão, desde que nós sabemos não o dia do deus que aparece.

As indicações acima mostram que nós não temos entrado ainda no reino de deus, e que ocorre após o dia do deus que aparece--isso é depois que retornos de Jesus outra vez.

Este sermão antigo continua com:

o 12:6 que diz, o reino de meu pai virá.

A indicação acima mostra que é o reino do pai e ainda tem que vir.

Irenaeus escreveu:

Para tais é o estado daqueles que acreditaram, desde que neles habita continuamente no Espírito Santo, que foi dado por ele no baptismo, e estão retidas pelo receptor, se anda na verdade e o holiness e a rectidão e a resistência do paciente. Para esta alma tem uma ressurreição neles que acreditam, o corpo que recebe a alma outra vez, e junto com ela, pelo poder do Espírito Santo, sendo levantado acima e participando no reino de deus (Irenaeus, St., Bishop de Lyon. Traduzido do arménio por Armitage Robinson. A demonstração do Preaching apostólico, capítulo 42. Poços, Somerset, outubro 1879. Como publicado na SOCIEDADE PARA PROMOVER O CONHECIMENTO CRISTÃO. NEW YORK: O MACMILLAN CO, 1920).

Contudo isto mudou um tanto. Como a enciclopédia do católico indic:

Porque os homens vieram compreenda que o Divinity de Christ que vieram vêem que o reino de deus era igualmente aquele de Christ -- era aqui que a fé do bom ladrão primou: O “senhor, recorda-me quando o shalt de mil entra thy reino.” Assim, também, porque os homens realizaram que este reino representou um determinado tom da mente, e viu que este espírito peculiar estêve encaixado na igreja, eles começou a falar da igreja como “o reino de deus”…

O reino de meios do deus, então, o ruling do deus em nossos corações; significa aqueles princípios que nos separam fora do reino do mundo e do diabo; significa o balanço benigno da benevolência; significa a igreja como que a instituição divina por meio de que nós podemos se certificar de alcançar o espírito de Christ e assim quando esse reino de deus final onde reina sem a extremidade “na cidade santa, o Jerusalem novo, vindo para baixo fora do céu do deus” (21:2) (papa H.T. da revelação transcrito por Chris Boore. Deus do reino f. A enciclopédia católica, volume VIII. publicou 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, outubro 1, 1910. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Christ durante seu ministério afirmado não somente que as profecias em relação ao Messias estiveram cumpridas em sua própria pessoa, mas também que o reino messiânico previsto não era nenhum diferentes de sua igreja (Joyce GH. Transcrito pelo oleiro de Douglas J. A igreja. A enciclopédia católica, volume III. publicou 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, novembro 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Eu não concordo que Christ ensinou que o reino messiânico era sua igreja, mas esta parece a mudança que os líderes católicos executaram.

Também, é aqui o que o Catechism da igreja católica parece sugerir é o objetivo ou a finalidade para seres humanos:

A fé 163 faz-nos o gosto adiantado a luz da visão beatífica, o objetivo de nossa viagem aqui abaixo. Nós veremos o deus “frente a frente” (Catechism da igreja católica. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 50).

Visão beatífica… como o objetivo da vida (P. 762)

Igreja viva do deus:

Polycarp escreveu:

Conhecendo, então, que o “deus não está zombado,” nós devemos andar digno de seu mandamento e a glória… para ela é boa que devem ser eliminados das luxúrias que estão no mundo, desde que “cada warreth da luxúria de encontro ao espírito; ” e “nem os fornicators, nem efeminado, nem abusadores dse com humanidade, herdarão o reino de deus,” nem aquele que fazem as coisas incompatíveis e unbecoming (Polycarp. Letra aos Philippians, capítulo V. Dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1as editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885).

A igreja viva do deus ensina:

A igreja viva do deus, com seu mundo confessional sedia nos Estados Unidos da América, tem membros em muitos países em torno do mundo e cumpre uma missão threefold: 1. Para preach o evangelho verdadeiro do reino de deus (1:14 da marca; 24:14 de Matthew; Ezekiel 3 e 33), e o nome do Jesus Cristo (8:12 dos atos) a todas as nações como uma testemunha…

O evangelho de Christ é a “boa notícia” da remissão de nossos pecados com o sacrifício de Christ, e do reino e do governo devinda do deus. O evangelho de Christ do reino de deus revela os meios por que nós devemos ser qualificada por Deus para ser membros do ruling de seu reino (2:38 dos atos - 39; 1:14 da marca - 15; 24:14 de Matthew; Actua o 8:12; 17:7; 28:30 - 31; 2:26 da revelação - 27)…

O salvação final para a humanidade vem na glorificação em seu reino. (5:27 de Ephesians; 3:21 dos Philippians; 2 2:10 de Timothy)…

De acordo com todas as profecias e promessas da Bíblia, os “firstfruits” do deus (aqueles chamados nesta idade) serão recompensados com um lugar ou uma posição do rulership no reino do deus (14:1 de JOÃO - 3; 3:21 da revelação; 20:4 - 6), para a direita aqui nesta terra (2:26 da revelação - 27; 5:10; 2:44 de Daniel). Saint verdadeiros transformar-se-ão filhos cheios do deus “filhos da ressurreição” (20:36 de Luke). A finalidade do deus é que se está reproduzindo e que aqueles converteram, finalmente, se tornam os membros integrais da família do deus, sob a autoridade do pai e do filho (1 3:1 de JOÃO - 3). (Declaração oficial da opinião fundamental. 2007).

Quando ambos os grupos ensinaram original sobre o evangelho de um reino de deus futuro, a igreja católica romana já não faz assim. Um artigo do interesse possivelmente relativo, em inglês, pode ser o evangelho do reino de deus era a ênfase de Jesus e da igreja adiantada. Ambos os grupos igualmente parecem ter uma finalidade diferente para a humanidade também.

Similaridades originais em compreensões proféticas--O profeta falso

Ambos os grupos tiveram os líderes que sentiram que o profeta falso na revelação é igualmente o Antichrist final.

Igreja católica romana:

Hippolytus escreveu que a besta governou o reino do Antichrist, mas indica que o Antichrist é a besta dois-horned e possivelmente também o profeta falso:

Pela besta, então, vindo acima fora da terra, significa o reino do Antichrist; e pelos dois chifres significa o e o profeta falso após ele (Hippolytus. Em Christ e Antichrist, capítulo 49).

Augustine escreveu:

Nós temos dito já que aquele pela besta está compreendido bem a cidade má. Seu profeta falso é Antichrist ou essa imagem ou figment de que nós falamos no mesmo lugar…

Eu ver que eu devo omitir muitas das indicações dos evangelho e dos epistles sobre este último julgamento, esse este volume não posso tornar-se impropriamente longo; mas eu posso em nenhum cliente omitir o que o apóstolo Paul diz, na escrita ao Thessalonians, “nós beseech o, irmãos, pela vinda de nosso senhor Jesus Cristo,” etc.

Ninguém podem duvidar que escreva este do Antichrist e do dia de julgamento, que chama aqui o dia do senhor, nem que declarou que este dia não deve vir a menos que vier primeiramente quem é chamado a apostata - apostata, à sagacidade, do senhor Deus… alguns pense que o apóstolo Paul referido o império romano, e que era pouco disposto usar a língua mais explícita (Augustine, a cidade do deus. Livro XX, capítulos 14 & 19).

Os estados da enciclopédia do católico:

… muitos eruditos identificam o Antichrist com a besta que teve “dois chifres, como um cordeiro” e o raio “como um dragão” (13: 11, sqq.)… que muitos comentadores encontraram mais ou alusões menos desobstruídas ao Antichrist na vinda de Christs falso e de profetas falsos (24:24 de Matthew; Marque o 13:6, 22; 21:8 de Luke), na “abominação da desolação”, e em essa que “virá no seu próprio conhecido” (5:43 de JOÃO).

Um livro católico aprovado da profecia indic corretamente:

… o profeta falso (a besta da terra) (Connor, Edward. Profecia para hoje. Imprimatur + A.J. Willinger, Bishop de Monterey-Fresno; Reprodução: Livros de Tan e editores, Rockford (IL), 1984, p.108).

Igreja viva do deus:

R.C. Meredith escreveu:

    A palavra “Antichrist” é introduzida primeiramente em 1 2:18 de JOÃO: “Crianças pequenas, é a última hora; e como você se ouviu que o Antichrist está vindo, mesmo muitos antichrists têm vindo agora, por que nós sabemos que é a última hora.” Antes de mais nada, nós vemos “o Antichrist” sobre quem tinham ouvido. Este, naturalmente, é “o um” Paul sem lei escreveu aproximadamente e “o profeta falso” da revelação. Contudo alguns identificam equivocadamente o Antichrist como o ditador de vinda do mundo e o sistema político chamaram a “besta” na profecia da Bíblia…

Dentro dos próximos diversos anos, “em segundo” a besta da revelação 13 aparecerá na cena. Nós lemos deste homem no 13:11 da revelação - 14: “Então eu vi uma outra besta vir acima fora da terra, e do ele tive dois chifres como um cordeiro e falei como um dragão. E exercita toda a autoridade da primeira besta em sua presença, e causa a terra e aquelas que residem nela para adorar a primeira besta, cuja a ferida mortal foi curada. Executa grandes sinais, de modo que faça mesmo o fogo vir para baixo do céu na terra na vista dos homens. E ilude aqueles que residem na terra por aqueles sinais que foi concedido para fazer na vista da besta, dizendo aquelas que residem na terra para fazer uma imagem à besta que foi ferida pela espada e vivida.” (Meredith R.C. Quem ou o que é--O Antichrist? Livreto de CCOG).

Muitos não-Católicos e non-COGr não realizam que o profeta falso é a besta dois-horned e o Antichrist final, e não é a besta dez-horned--mas é agradável que muitos católicos romanos compreendem que a posição da RODA DENTEADA tem a sustentação histórica entre seus líderes.

Entretanto alguns outros escritores católicos não parecem compreender este (e alguns daquelas citações esteja na seção mais atrasada no milênio).

Diferenças na compreensão profética--Império romano e Babylon

Igreja católica romana:

JOÃO de Damasco ensinou:

Deve-se saber que o Antichrist está limitado para vir… para aquele que supor o nome do deus, o anjo ensina Daniel, dizer estas palavras, nenhum deve ele considera o deus de seus pais… (JOÃO de Damasco. Uma exposição da fé, do livro IV, do capítulo ortodoxos 26).

A parcela itálica acima é do 11:37 de Daniel. Esta é claramente a mesma pessoa conhecida que o rei do norte no 11:40 de Daniel.

Abbott Joachim (morrido 1202) ensinou:

Um papa notável será assentado no trono pontifical, sob a proteção especial dos anjos. Santamente e cheio do gentleness, undo toda erradamente, recuperará os estados da igreja, e reune os poderes temporais exilados. Como o único pastor, reunirá o oriental à igreja ocidental… que este papa santamente será pastor e reformista. Através dele o leste e o oeste estarão na concórdia nunca de duração. A cidade de Babylon será então a cabeça e o guia do mundo. Roma, enfraquecida no poder temporal, preservará para sempre sua autoridade espiritual, e apreciará a grande paz… no início, a fim trazer estes resultados felizes, tendo a necessidade de um auxílio poderoso, este pontífice santamente pedirá a cooperação do monarca generoso de France (grande monarca). (Mencionado em Connor, Edward. Profecia para hoje. Livros de Tan e editores, Rockford (IL), 1984, pp. 31-32).

Pertencer a um de Saint católicos nomeou Bernard:

“essa besta do apocalipse, a quem dado uma boca está falando blasfémias, ocupa a cadeira de Pedro, como um leão pronto para a rapina”? considerando que despeja que o St. Bernard não está falando do papa, mas do Antipope” (http://www.newmanreader.org/works/essays/volume2/antichrist1.html)

É agora o momento para a ação, porque destruíram a lei. Essa besta do apocalipse, a quem é dado blasfémias faladoras de uma boca, e para fazer a guerra com Saint, está sentando-se no trono de Pedro, como um leão pronto para sua rapina. (Bernard, Abbott de Clairvaux. LETRA XXXVII (circa A.D. 1131) a Magister Geoffrey, de Loretto. Mencionado em GRANDES ESCRITORES de LETRA -- S. BERNARD DE CLAIRVAUX ii OS TRABALHOS COMPLETOS de S. BERNARD, ABADE DE CLAIRVAUX TRADUZIDO NO INGLÊS DA EDIÇÃO DOS DOM. JOANNES MABILLON, DA ASSEMBLEIA do LICOR BENEDITINO de S. MAUR (PARIS, 1690), E EDITADO POR SAMUEL J. EALES, D.C.L. pp. 138-139. http://www.ccel.org/ccel/bernard/letters.i.html)

Está aqui uma profecia confidencial de Saint católico nomeado Caesar de Arles (õ século):

Quando o mundo inteiro, e em uma maneira especial France, e em France especial as províncias do norte, do leste, e sobretudo isso de Lorena e Champagne, terá sido desperdício colocado pelas grandes misérias e experimentações, a seguir as províncias serão consoladas por um príncipe que sejam exilados em sua juventude, e que recuperasse a coroa dos lírios. Este príncipe estenderá sua autoridade sobre o universo total.

Ao mesmo tempo, pela vontade do deus, um homem o mais santamente receberá o papado, que será o mais perfeito em cada perfeição espiritual. Este papa terá com ele o grande monarca, um homem o mais virtuoso, que seja um líder eminente da linha santamente de reis franceses. Este grande monarca ajudará ao papa na reforma da terra inteira. Muitas nações e seus príncipes que estão vivendo no erro e a impiedade [naquele tempo] será convertida, e uma paz admirável reinarão entre homens durante muitos anos, porque o ira do deus será satisfeito através de seus arrependimento, penitência, e bons trabalhos. Haverá um direito comum, somente uma fé, um baptismo, uma religião… (Vidoeiro, a Dinamarca. Experimentação, tribulação & triunfo: Antes durante e após o Antichrist. Queenship Publishing Companhia, Goleta (CA), 1996, pp.247-248).

Está aqui uma profecia católica confidencial da monge Adso (10o século):

Alguns de nossos professores dizem que um rei das franquias possuirá o império romano inteiro. Será o grande e finalmente os monarca. Em seguida sàbiamente governando seu reino, irá na extremidade a Jerusalem e coloc seu sceptre e sua coroa em cima da montagem das azeitonas. Imediatamente mais tarde, o Antichrist virá. (Du Pont Yves. Profecia católica: O Chastisement de vinda. Livros do TAN, Rockford (IL), 1973, p.18).

Está aqui uma profecia católica confidencial de Rudolph Gekner (morrido 1675):

Um grande príncipe do norte com um exército o mais poderoso atravessará toda a Europa, para desarraigar todas as repúblicas, e para eliminar tudo revolta-se. Sua espada moveu-se pelo poder divino defenderá o mais valiantly a igreja do Jesus Cristo. Combaterá em nome da fé ortodoxo verdadeira, e subdue a sua autoridade o império mahometano. Um pastor novo da igreja universal virá da costa (de Dalmácia) através de um prodigy celestial, e na simplicidade do coração decorada com as doutrinas do Jesus Cristo. A paz virá ao mundo. (Mencionado em Connor, Edward. Profecia para hoje. Imprimatur + A.J. Willinger, Bishop de Monterey-Fresno; Reprodução: Livros de Tan e editores, Rockford (IL), 1984, p.36).

Igreja viva do deus:

“Na altura da extremidade o rei do sul atacá-lo-á [um norte encontrado poder do rei do sul]; e o rei do norte virá de encontro a ele como um remoinho, com chariots, cavaleiro, e com muitos navios; e entrará nos países, oprimi-los-á, e passá-los-á através…. Esticará para fora sua mão de encontro aos países, e a terra de Egipto não escapará. Terá o poder sobre os tesouros do ouro e da prata, e sobre todas as coisas preciosas de Egipto; igualmente os libaneses e o Ethiopians seguirão em seus saltos [esteja em seus pés ou passos]” (11:40 de Daniel, 42-43)… (Meredith RC. Quatorze sinais que anunciam o retorno de Christ. Livreto de CCOG).

A criatura dirigida sete da revelação 17 é claramente o império romano santamente, porque “as sete cabeças são sete montanhas em que a mulher se senta” (17:9 da revelação). (Ogwyn J. A besta da revelação: Mito, metáfora ou realidade deVinda? Livreto de CCOG).

Um ordem mundial novo está no processo de emerger. A União Europeia atual transformar-se-á em “Babylon o grande”? Relógio! As profecias da Bíblia serão cumpridas antes de Christ retornar-que é o ponto inteiro. Um elemento crucial que seja essencial à criação de “Babylon que o grande” é contudo falta do retrato. Todos os impérios impressionantes do passado foram conduzidos por líderes carismáticos, dinâmicos, tais como Adolf Hitler, Napoleon Bonaparte, Charlemagne, justiniano, Julius Caesar, Alexander o grande e Nebuchadnezzar. A Bíblia dá-nos alguma informação sobre este o “grande” líder de vinda que supor o controle político e militar de “Babylon o grande.” Observe o ajuste do tempo desta profecia: “E alguma daquelas da compreensão cairá, refiná-los-á, removê-los-á, e far-lhes-á o branco, até a época da extremidade; porque se realiza ainda por o tempo apontado” (11:35 de Daniel). O contexto desta profecia é o extremidade-tempo…

 Nós aprendemos neste capítulo em Daniel que um líder poderoso deve vir ainda na cena do mundo. Este “rei,” quem se levantará acima em Europa, “fará de acordo com seus próprios: exaltará e ampliar-se-á acima de cada deus; falará blasfémias de encontro ao deus dos deuses…” (11:36 de Daniel).   Alguns estudantes da Bíblia supor que este está falando sobre o grande, o profeta falso do extremidade-tempo, que será contemporâneo com o líder político-militar de aumentação. Mas há estar dois indivíduos diferentes envolvidos. O verso 36 é sobre a vinda do líder- do temporal-poder ditador-que será líderes viciosos do destreza, os egoístas e os cruéis… do deus dos usos de um flatterer encantador, como o “rei de vinda do norte”…

Este rei de vinda do norte “considerará nem o deus de seus pais nem o desejo das mulheres, nem considera todo o deus; para ampliar-se-á acima delas toda” (11:37 de Daniel). Este líder político desprezível cooperará com um sistema falso da igreja por um momento, mas não é atraído a seus ensinos religiosos pessoal, e deseja somente usá-lo para conseguir o poder. Vê-se acima dele. Em seu ego enorme tenta fazer um deus fora dsi mesmo….

Um dos “sinais definitivos dos extremidade-tempos,” que anunciarão o fim desta idade má atual, é a chegada na cena de um grande líder religioso falso, chamada na Bíblia “o profeta falso” (19:19 da revelação - 21)… que este líder religioso falso de vinda do líder-um que prophesied para se sentar montado no extremidade-tempo “besta” (o renascimento de um sistema governamental que tem as características similares ao império romano santamente velho que era uma combinação de igreja e de estado) é descrito em Isaiah 47. “Vindo para baixo e sente-se na poeira, filha virgem de O de Babylon” (V. 1). Observe que esta é uma filha de Babylon antigo.

 Observe o aviso do deus a seus povos: “Saia dela, meu pessoa” (18:4 da revelação). Residir neste sistema de Babylonish será alguns de povos do deus (esta se aplica fisicamente e espiritual) - e são comandados: “Saia… a fim de que não você compartilhe em seus pecados, e a fim de que não você receba de seus pragas. Para seus pecados alcangaram ao céu, e o deus recordou suas iniquidades” (vv. 4-5). E assim este sistema de Babylonish e os povos nele serão advertidos! …

 Este homem terá o poder sobrenatural iludir-se! Terá a habilidade de executar grandes milagre tais como fazer com que o fogo venha para baixo fora do céu (13:13 da revelação - 14). Você seguirá tal homem? Ou, você começará agora a estudar e compreender sua Bíblia assim que você saberá o que está adiante? … (Meredith RC. Quatorze sinais que anunciam o retorno de Christ. Livreto de CCOG).

O profeta Daniel falou deste. Mas agora nós lemos de uma abominação do extremidade-tempo da desolação. Que religião dominará o Médio Oriente no extremidade-tempo? O livro da revelação refere a grande religião falsa do extremidade-tempo como o MISTÉRIO BABYLON. O apóstolo JOÃO vê, na visão, o julgamento de um grande harlot-que simbolize uma grande igreja falsa ou um sistema religioso. JOÃO escreve: “Venha, eu mostrar-lhe-ei o julgamento do grande harlot que se senta em muitas águas, com quem os reis da terra cometeram o fornication, e os habitantes da terra foram feitos bebido com o vinho de seu fornication” (17:1 da revelação - 2). Esta mulher monta uma besta que tenha sete cabeças e dez chifres (V. 3).
Quem é essa besta? É o político e a potência militar que invadirá o Médio Oriente… outros comentadores igualmente identificou esta besta como o império romano. Nas notas de muitas cópias mais velhas da edição católica nova da Bíblia, traduzida do Vulgate-commonly Latin conhecido como o Douay-Rheims-um pode encontrar o seguinte comentário a respeito do 17:11 da revelação - “a besta falada de aqui parece ser o império romano, como no capítulo 13.” (Ames R. Quem invadirá o Médio Oriente? Compartimento de amanhã do mundo. Julho-Agosto 2004).

Quando a igreja católica romana e CCOG ensinarem que a Bíblia adverte sobre um império romano revived chamado Babylon, a igreja católica romana ensina claramente a isso um renascimento futuro do império romano santamente--incluindo a chamada Babylon por um de seus profetas--é uma boa coisa, quando CCOG considerar que o renascimento futuro que os católicos romanos estão esperando é algo que o mundo precisa de ser advertido aproximadamente!

Realmente, é diferenças nas compreensões proféticas de ambos os grupos que terão os efeitos negativos os mais imediatos na humanidade muito próximo no futuro. Se CCOG é correto (e a Bíblia está no lado de CCOG aqui), a seguir aqueles que confiam na tradição (a aceitação da igreja católica romana de profecias e de escritas confidenciais não-godly do seu “gena”) estarão suportando o poder da besta a que a Bíblia adverte de encontro. Esta, triste, será parte da razão que a profecia de Jesus no 24:24 de Matthew estará cumprida:

Para levantar-se-á Christs falso, e profetas falsos, e shew grandes sinais e maravilhas; insomuch isso, se era possível, eles iludirá muito eleger (KJV).

Um artigo do interesse relacionado tremendo pode ser profecias católicas: Você estará pela verdade ou será iludido? (mas não foi terminada ainda, verificação para trás satisfaz mais tarde). Muitos, as profecias católicas a respeito do que essa eles denomina “o grande monarca” são incluídos no artigo inglês que é o rei do norte?

Há algum tipo de milênio?

Os líderes de ambos os grupos acreditados no milênio, mas este foram condenados mais tarde por líderes católicos romano.

Igreja católica romana:

Saint católico Irenaeus escreveu:

Assim, então, os seis cem anos de Noah, cuja na hora o dilúvio ocorreu por causa do apostasy, e o número dos cubits da imagem para que estes homens justos foram emitidos na fornalha impetuosa, indicam o número do nome desse homem em quem é concentrado o apostasy inteiro de seis mil anos, e unrighteousness, e perversidade, e profecia falsa, e decepção (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro V, capítulo 29, verso 2. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

E outra vez diz, “Whosoever terá terras esquerdas, ou casas, ou pais, ou irmãos, ou crianças por causa de mim, receberá neste mundo um de cem vezes, e naquela a vir herdará a vida eterno.” Para que o de cem vezes [recompensas] nesta palavra, os entretenimentos dados aos pobres, e as ceias para que um retorno é são feitos? Estes realizam-se [para ocorrer] nos tempos do reino, isto é, em cima do sétimo dia, que sanctified, em que deus descansado de todos os trabalhos que criou, que são o Sabat verdadeiro do íntegro, que não serão acopladas em nenhuma ocupação terrestre; mas terá um à mão da tabela preparado para ele por Deus, fornecendo o com todas as sortes dos pratos (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro V, capítulo 33, verso 2. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Que a criação inteira, de acordo com a vontade do deus, obterá um aumento vasto, que possa trazer adiante e sustentar frutas tais [como nós mencionamos], Isaiah declara: “E haverá em cima de cada montanha alta, e em cima de cada monte proeminente, água que funciona em toda parte nesse dia, quando muitos perecerão, quando as paredes cairão. E a luz da lua será como a luz do sol, sete vezes aquele do dia, quando curará a angústia de seus povos, e elimina a dor de seu curso.” Agora “a dor do curso” significa aquela impor no início em cima do homem desobediente em Adam, isto é, morte; qual [curso] o senhor curará quando nos levantar dos mortos, e o restaurar a herança dos pais, como Isaiah diz outra vez: “E mil estará confiável no SENHOR, e fará com que o thee passe sobre a terra inteira, e o thee da alimentação com a herança de Jacob thy pai.” Este é o que o senhor declarou: “Felizes estão aqueles empregados quem o senhor quando cometh encontrará a observação. Verily eu digo até você, isso gird, e fá-los para sentar-se para baixo [à carne], e virá adiante e seri-los-á. E se virá no relógio da noite, e encontre-os assim, abençoado são-lhes eles, porque os fará se sentar para baixo, e ministro; ou se isto estiver no segundo, ou esteja no terço, abençoados são.” Outra vez JOÃO igualmente diz muito o mesmos no apocalipse: “Abençoado e santamente é que tem a parte na primeira ressurreição.” Então, também, Isaiah declarou o tempo em que estes eventos ocorrerão; diz: “E eu disse, senhor, quanto tempo? Até as cidades seja desperdiçado sem habitante, e as casas sejam sem homens, e a terra seja saida de um deserto. E após estas coisas o SENHOR remover-nos-á os homens faraway (homines de Deus do faciet do longe no.), e aqueles que permanecerão multiplicarão em cima da terra.” Então Daniel igualmente diz esta coisa mesma: “E o reino e a autoridade, e a grandeza daquelas sob o céu, são dados a Saint do deus o mais elevado, cujo o reino é eterno, e todas as autoridades seri-lo-ão e obedecê-l-ão.” E a fim de que não a promessa nomeada devesse ser compreendida como referindo este tempo, declarou-se ao profeta: “E mil vindo, e carrinho em thy lote na consumação dos dias.” Agora, isso as promessas não foi anunciado aos profetas e aos pais sozinho, mas às igrejas unidas a estes das nações (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro V, capítulo 34, Verses 2-3. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

Para o todo o estes e outras palavras foram falados indiscutivelmente na referência à ressurreição do justo, que ocorre após a vinda do Antichrist, e à destruição de todas as nações sob sua régua; em [os tempos de] qual [ressurreição] o íntegro reinará na terra, enceramento mais forte pela vista do senhor: e através dele tornar-se-ão habituados para partake na glória do deus o pai, e apreciar-se-ão na ligação e no comunhão com os anjos santamente, e na união do reino com seres espirituais; e [no que diz respeito a] aqueles quem o senhor encontrará na carne, esperando o do céu, e que sofreram a tribulação, assim como escaparam as mãos da má (Irenaeus. Os herdeiros de Adversus, livro V, capítulo 35, verso 1. Excerpted dos pais da Aposta-Nicene, do volume 1. editado por Alexander Roberts & do James Donaldson. Edição americana, 1885. © em linha 2004 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K.).

O mártir católico de Justin de Saint escreveu:

Mas I e outro, que são cristãos right-minded em todos os pontos, são assegurados que haverá uma ressurreição dos mortos, e mil anos em Jerusalem, que então será construído, decorado, e ampliado, os profetas Ezekiel e Isaiah e outro declaram.

Para o spake de Isaiah assim a respeito deste espaço de mil anos: “Para haverá o céu novo e a terra nova, e o anterior não será recordado, ou para entrar seu coração; mas encontrarão a alegria e gladness nele, que as coisas mim criam”… para como Adam foi dito que no dia onde comeu da árvore morreria, nós sabe que não terminou mil anos. Nós percebemos, além disso, que a expressão, “o dia do senhor se realiza como mil anos,” é conectado com este assunto. E promova, havia um determinado homem connosco, cujo o nome era JOÃO, um dos apóstolos de Christ, que prophesied, por uma revelação que lhe fosse feita, que aqueles que acreditaram em nosso Christ residiriam mil anos em Jerusalem; e isso depois disso o general, e, no short, a ressurreição e o julgamento eternos de todos os homens ocorreria do mesmo modo (diálogo. Capítulos 80-81).

Observe que Hippolytus, chamado “o teólogo o mais importante e o escritor religioso o mais prolífico da igreja romana na era pre-Constantinian” pela enciclopédia católica, escreveu:

E 6, 000 anos de necessidades da obrigação sejam realizados, a fim de que o Sabat possa vir, o descanso, o dia santamente “em que deus descansou de todos seus trabalhos.” Para o Sabat são o tipo e o emblema do reino futuro de Saint, quando “reinará com Christ,” quando vem do céu, como JOÃO diz em seu apocalipse: por “um dia com o senhor realiza-se como mil anos. “Desde que, então, no deus de seis dias fêz todas as coisas, segue que 6, 000 anos devem ser cumpridos. (Hippolytus. No HexaËmeron, ou no trabalho de seis dias. Dos fragmentos dos comentários em vários livros da escritura. http://www.newadvent.org/fathers/0502.htm verific 9/17/07). Observe conseqüentemente que “o teólogo o mais importante e o escritor religioso o mais prolífico da igreja romana na era pre-Constantinian” ensinaram a planta de 6.000 anos seguida por um reino de mil anos que dure mil anos.

O Bishop católico romano Ambrose de Milão (Saint e um “doutor católicos da igreja”) pareceu compreender que havia um descanso futuro que correspondesse com o sétimo dia como escreveu:

A sétima trombeta, então, parece significar o Sabat da semana, que é contado não somente nos dias e os anos e os períodos (para que razão o número do jubileu é sagrado), mas inclui igualmente o seventieth ano, quando os povos retornaram a Jerusalem, que tinha permanecido setenta anos no captiveiro. Nas centenas igualmente e nos milhares a observação do número sagrado é passada de nenhuma maneira sobre, porque não sem um significado fêz o senhor para dizer: “Eu deixei os sete mil homens, que não dobraram seus joelhos antes do Baal.” Conseqüentemente a sombra do descanso futuro é figurada a tempo nos dias, nos meses, e nos anos deste mundo, e conseqüentemente as crianças de Israel são comandadas por Moses, que no sétimo mês, no primeiro dia do mês, um descanso deve ser estabelecido para tudo no “memorial das trombetas; ” e isso o nenhum trabalho servile devem ser feitos, mas um sacrifício seja oferecido ao deus, porque aquele no fim da semana, como se eram o Sabat do mundo, espiritual e o trabalho nao corporal é exigido de nós (Ambrose de Milão. Livro II. Na opinião na ressurreição, no verso 108).

Augustine compreendeu uma vez a verdade do milênio, mas por outro lado mudou sua mente. Observação o que escreveu:

O evangelista JOÃO falou destas duas ressurreição no livro que é chamado o apocalipse… o apóstolo que JOÃO diz no livro sobredito, “e eu vi um anjo vir para baixo do céu. … abençoado e santamente é que tem a parte na primeira ressurreição: em tais a segunda morte não tem nenhum poder; mas serão padres do deus e de Christ, e reinarão com ele mil anos.” Aqueles que, na força desta passagem, suspeitaram que a primeira ressurreição é futura e corporal, foram movidos, entre outras coisas, especialmente pelo número de mil anos, como se era uma coisa do ajuste que Saint devessem assim apreciar um tipo do Sabat-descanso durante esse período, um lazer santamente depois que os trabalhos dos seis mil anos desde que o homem foi criado, e eram por causa de seu grande pecado demitido do blessedness do paraíso nas consternações desta vida mortal, de modo que assim, porque se escreve, “um dia fosse com o senhor como mil anos, e de mil anos como um dia,” lá deve seguir na conclusão de seis mil anos, até à data de seis dias, um tipo de um Sabat de sétimo-dia nos mil anos de êxito; e isso é com esta finalidade Saint levanta-se, a saber, para comemorar este Sabat. E esta opinião não seria desagradável, se se acreditou que as alegrias de Saint nesse Sabat serão espirituais, e conseqüente na presença de deus; para eu eu mesmo, também, prendi uma vez esta opinião (Augustine. A cidade do deus, do livro XX, do capítulo 7).

Desde que Augustine prendeu esta vista nos quartos e quintos séculos igualmente demonstra que era uma vista adiantada ou original que a igreja romana mude mais tarde.

Os eruditos católicos romano realizam que os apóstolos e os líderes adiantados da igreja acreditaram em uns mil reinos literal do ano de Christ na terra?

Naturalmente fazem.

Admitem-na?

Sim, fazem.

As notas católicas da enciclopédia,

A idéia fundamental do millenarianism, como compreendida por escritores de Cristão, pode ser determinada como segue: No fim de tempo Christ retornará em todo seu esplendor para recolher junto o justo, para aniquilar poderes hostis, e para encontrar um reino glorioso na terra para a apreciação das bênçãos espirituais e materiais as mais elevadas; Ele mesmo reinará como seu rei, e todo o justo, incluindo Saint recordados à vida, participará nela… a duração deste reino glorioso de Christ e seus Saint na terra, são dados freqüentemente como mil anos. Daqui sabe-se geralmente como o “milênio”, quando a realização da opinião do reino for chamada no futuro “millenarianism” (ou “chiliasm”, do chilia grego, scil. ete)…

… um grande número cristãos da era borne-Apostólica, particular no menor de Ásia, renderam até agora a apocalíptico judaico a respeito de põr um significado literal nestas descrições do apocalipse do St. JOÃO; o resultado era que o millenarianism espalhou e ganhou advogados leais não somente entre os heretics mas entre os cristãos católicos também…

O St. Irenaeus de Lyons, um nativo do menor de Ásia, influenciado pelos companheiros de St. Polycarp, adotou as idéias do millenarian, discutindo e defendendo as em seus trabalhos de encontro ao Gnostics (Adv. Herdeiros, V, 32)…

No oeste, as expectativas do millenarian de um reino glorioso de Christ e sua apenas, encontraram aderentes por muito tempo. O poeta Commodian (Instructiones, 41, 42, 44) assim como Lactantius (Institutiones, VII) proclama o reino millennial e descreve seu esplendor…

Além disso, a atitude da igreja para o poder temporal tinha-se submetido a uma mudança com conexão mais próxima entre ela e o império romano. Não há nenhuma dúvida que este novo desenvolvimento fêz muito para weaning os cristãos do millenarianism velho (Kirsch J.P. transcreveu pelo benefício de Donald J. Milênio e Millenarianism. A enciclopédia católica, © 1911 dos direitos reservados do volume X. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, outubro 1, 1911. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Observe que um papa no 20o século abençoou um livro que indic:

… a época da primeira ressurreição terminá-la-á… é o tempo quando o sétimo milênio se ajustará dentro, e será o dia do Sabat na planta da criação… que foi a opinião comum entre judeus, dos Gentiles, e dos cristãos Latin e gregos, que o mundo mau atual durará não mais de 6.000 anos… de cristãos e judeus, do começo da cristandade, e antes, ensinou que 6.000 anos após a criação de Adam e de véspera, a consumação ocorrerá. O período após a consumação é ser o sétimo dia da criação--o St. Jerome do Sabat… disse, “é uma opinião comum que o mundo durará 6.000 anos.”

… Eu acredito que como os últimos dias vêm a uma extremidade assim que o sexto dia da criação (Culligan E. A última guerra de mundo e o fim de tempo. O livro foi abençoado pelo papa Paul VI, 1966. O TAN registra, Rockford (IL), pp. 113-115).

Contudo a vista acima é condenada fortemente pela igreja católica romana! Observe o seguinte:

676 que a decepção do Antichrist já começa a tomar a forma no mundo cada vez que a reivindicação é feita para realizar dentro da história que a esperança messiânica que pode somente ser realizada além da história com o julgamento escatológico. A igreja rejeitou mesmo formulários modificados desta falsificação do reino para vir sob o nome do millenarianism, especial o formulário político “intrìnseca perverso” de um messianism temporal. (Catechism da igreja católica. Cardeal Ratzinger de Potest +Joseph do Imprimatur. Doubleday, NY 1995, P. 194).

Por que?

O papa atual escreveu em um papel intitulado a teologia da história em St. Bonaventure antes do papa tornando-se Benedict XVI:

“… Chiliasm [o ensino do milênio] e Montanism eram heretical declarado e foram excluídos da igreja universal; para negaram esta visão [o “Christ é o fim das idades” visão] e esperado ainda um outro período de um salvação mais definitivo para seguir após a idade de Christ” (como mencionado no vidoeiro, pp. 515-516; anote os comentários dentro [] eram do vidoeiro católico do escritor).

Esta é uma indicação impar. Era os líderes no menor de Ásia que representou o milênio e era o primeiro para opr Montanism--quem os católicos romanos toleraram original --daqui a opinião em uma não é relacionada necessariamente à outro.

E quando a enciclopédia católica velha admitir que a idéia do millenarianism estêve abandonada uma vez a igreja católica teve boas relações com o império romano, papa Benedict reivindica que a razão ensinar de encontro ao millenarianism é que mostra que o deus tem uma planta do salvação além desta idade. Esta é assim uma diferença principal entre a igreja católica romana e a igreja do deus.

Talvez precisa de ser emfatizada que a vista aparente da igreja católica romana (que eu pretendo documentar claramente em uma versão mais atrasada deste artigo) é que todos que acontecem estar vivos em algum dia no futuro quando há um grande monarca que acompanhe de um determinado papa converterão o mundo e quase o mundo inteiro será católica. E quando esse tipo “de salvação universal” for interessante, aqueles “conservados” combinaram então com os aqueles que os católicos ensinam foram conservados quando mais adiantado vivo ou no purgatory ainda atingir somente menos do que provavelmente 30% de todos os seres humanos ao vivido nunca.

Assim a teologia católica parece condenar a maioria vasta dos seres humanos que viveram nunca a algum tipo de tormento eterno (embora fazem este menos do que muitos teólogos dos protestantes parecem condenar)--esta vista é completamente diferente do que a vista da RODA DENTEADA que é que tudo que vivido nunca será oferecido a salvação--nesta vida ou em uma idade a vir--e que a maioria vasta dos seres humanos aceitará esta oferta para o salvação e daqui nós tendemos a acreditar que provavelmente 99.99% de tudo que vivido nunca será conservado.

A Bíblia ensina o deus é amor (4:8,16 de I JOÃO). Desde que o deus toda está sabendo e um deus do amor, certamente o deus tem uma planta que conduza á maioria que estão sendo conservados e não mais que estão sendo condenados ao tormento eterno!

O Catechism da igreja católica sugere que o ensino millennial seja uma doutrina do Antichrist. Esta não era uma opinião prendida original por líderes/Saint reconhecidos católicos romano adiantados. Assim, muitos que se consideram agora vontade católico romano aparentemente não acreditar os ensinos das testemunhas do final dois de Jesus, que serão matadas por um poder principal (11:4 da revelação - 7)--e seja o mais certamente ensino sobre o milênio logo de vinda.

Observe algumas escritas católicas que parecem dirigidas para as duas testemunhas verdadeiras:

A freira Anne Catherine Emmerich (outubro 1, 1822) “… dois homens vive neste tempo que por muito tempo para arruinar a igreja… os dois inimigos da igreja… são resolvidos firme destruir os homens falsos e instruídos que estão em sua maneira” (Schmoger Carl E. A vida e as revelações de Anne Catherine Emmerich, aprovação do volume 2.: Bishop de Limbourgh Pedro Joseph. Livros do TAN, reprodução 1976, p.298).

Jeanne le Royer (irmã da natividade). “Um dia o senhor disse-me: “Alguns anos antes de vir de meu inimigo, Satan levantarão acima os profetas falsos que anunciarão o Antichrist como as messias verdadeiras”” (Du Pont, p.57).

O St. Vincent Ferr (século XV)… e quando o profeta falso, o precursor de Antichrist, vem, tudo que não é confirmado apostatize, quando aqueles que são confirmadas estarão rápidos em sua fé, e somente alguns renunciará Christ. “(Du Pont, pp. 29-30)

O vidoeiro católico de Desmond do escritor ““o profeta falso” chega - - o precursor de Antichrist. “Imitará” o papel que JOÃO The Baptist executado em preparar os povos para à chegada das messias” (vidoeiro, a Dinamarca. Experimentação, tribulação & triunfo: Antes durante e após o Antichrist. Queenship Publishing Companhia, Goleta (CA), 1996, P. 556).

Eu suspeito que os povos como o papa final (quem pode ser um antipope) estão considerados ser “pius e homens aprendidos” de acordo com palavras da A.A. Emmerich.

É importante compreender que de acordo com a Bíblia, o profeta falso não é e não pode ser um precursor do antichrist final (veja por favor as doutrinas inglesas do artigo do Antichrist), daqui aquelas interpretações católicas mais atrasadas parecem ser em conflito com a escritura. A realidade é que o milênio será um ensino das duas testemunhas que preach durante o tempo do Antichrist e apenas antes do reino millennial de Christ.

Igreja viva do deus:

No segundo século adiantado, Papias, que era um hearer de JOÃO e de um amigo de Polycarp (e é considerado para ter sido Saint pelos católicos romanos), no segundo século, também ensinou sobre o reino millennial. Uma fonte adiantada ensinou esta sobre Papias:

Pode igualmente ser de valor adicionar às indicações de Papias já dadas… entre estes que diz que haverá um milênio após a ressurreição dos mortos, quando o reino pessoal de Christ será estabelecido nesta terra (fragmentos de Papias, VI).

Papias ensinou que seria um momento da grande abundância:

Da mesma maneira, [disse] que uma grão do trigo produziria dez mil orelhas, e que cada orelha teria dez mil grões, e cada grão renderia dez libras de farinha desobstruída, pura, fina; e que as maçãs, e as sementes, e a grama produziriam em proporções similares; e que todos os animais, alimentando então somente nas produções da terra, se tornariam peaceable e harmoniosos, e esteja no subjection perfeito a equipar. “[O testemunho é carregado a estas coisas na escrita por Papias, um homem antigo, que fosse um hearer de JOÃO e de um amigo de Polycarp, no quarto de seus livros; para cinco livros foram compor por ele…] (Fragmentos de Papias, IV).

O capítulo 20 do livro da revelação ensina claramente que haverá um reino de mil anos de Christ na terra:

Então eu vi um anjo vir para baixo do céu, tendo a chave ao poço sem fundo e a uma grande corrente em sua mão. Colocou a preensão do dragão, essa serpente de velho, que é o diabo e o Satan, e limita-o por mil anos; e moldou-o no poço sem fundo, e fechou-o acima, e ajustou-o um selo nele, de modo que devesse iludir as nações mais até que os mil anos fossem terminados. Mas depois que estas coisas dever ser liberado para um pouco de quando. E eu vi tronos, e sentaram-se neles, e o julgamento foi-lhes cometido. Então eu vi as almas daqueles que tinham sido decapitadas para sua testemunha a Jesus e para a palavra de deus, que não tinha adorado a besta ou sua imagem, e não tinha recebido sua marca em suas testas ou em suas mãos. E viveram e reinaram com o Christ por mil anos. Mas o descanso dos mortos não viveu outra vez até que os mil anos estiveram terminados. Esta é a primeira ressurreição. É abençoado e santamente que tem a parte na primeira ressurreição. Sobre tais a segunda morte não tem nenhum poder, mas serão padres do deus e de Christ, e reinarão com ele mil anos.

O “MILÊNIO”

Os profetas do testamento velho e novo previram uma estadia maravilhosa da paz nesta terra (Isaiah 2; 9; 11:6 - 9; 14:7; Jeremiah 31; Micah 4; 8:20 de Zechariah - 23; 14; Malachi 4; Actua o 3:19 - 21; 20:4 da revelação - 6). O Milênio- um reino de 1.000 anos do Jesus Cristo e de seu Saint-está essa vez…

O “ÚLTIMO JULGAMENTO”

Há três grandes períodos de julgamento mencionados na Bíblia:

1. A idade da igreja durante que o deus julg somente seus próprios pessoa-aqueles chamados do mundo em sua igreja (1 4:17 de Pedro).

2. A idade Millennial em que todas as nações serão expor à verdade de Christ e a sua maneira de vida maravilhosa por 1.000 anos (11:9 de Isaiah; 20:2 da revelação - 6).

3. Do “a idade último julgamento” (chamada o “grande julgamento branco do trono”) em que todos que viveram-ainda nunca quem morreu no pecado e na ignorância da verdade do deus e na sua maneira vida-resurrected a uma vida física e terão a palavra de deus aberta a sua compreensão (20:11 da revelação - 14; 10:15 de Matthew; 11:21 - 24; 12:41 - 42; 37:1 de Ezekiel - 14) (declaração oficial da opinião fundamental. Igreja viva do deus, da corrente da edição em 2007).

Assim ambos os grupos admitem que a opinião no millenarianism estêve prendida pela igreja adiantada. Foi abandonada aparentemente por líderes de Católico quando decidiram interpretar alegòrica determinadas passagens proféticas desobstruídas (um artigo de interesse relacionado, em inglês, pode ser o que é o formulário apropriado da interpretação bíblica?) e quando havia um arranjo melhorado entre a igreja romana e o império romano. Uma vista que a igreja adiantada sustente é condenada agora porque mostra que o deus tem uma planta para oferecer o salvação após a idade atual da igreja.

Mas a Bíblia mostra que o deus tem tal planta. Dois artigos de interesse relacionado, em inglês, pode incluir fazem o Millenarianism adiantado da igreja? e salvação universal? Há umas centenas de versos na Bíblia que suporta a doutrina de Apocatastasis verdadeiro.

Realmente, eu suspeito que a esperança millennial e a esperança do salvação futuro ao contrário do conceito que o salvação está oferecido somente nesta idade (e através da igreja romana) será uma das diferenças de definição entre as duas testemunhas e combinou o poder da besta/Antichrist durante os 3 anos de 1/2 que as duas testemunhas estiveram dadas o poder do deus.

Líderes adiantados na igreja do deus

Embora nós na igreja viva do deus não ver a seguinte lista a mesma maneira que aquelas nas igrejas ortodoxas católicos romano ou orientais vêem sua “sucessão apostólica publicada” alista (nós acreditamos que nós somos os descendentes espirituais dos apóstolos e este não é dependente de um bishop a transferência do bishop, mas uma terra arrendada verdadeira dos ensinos em um rebanho pequeno--12:32 de Luke--isso morreu nunca completamente para fora--mas que algum tipo de conexão física ocorreu), a seguinte lista (que tem principalmente as datas baseadas em fontes aceitadas católicos romano) dá uma lista de líderes aparentemente fiéis da igreja dos primeiros a terceiros séculos. As datas alistadas são quando morreram, não o tempo onde inteiro eram líderes (anote todas as ligações são aos artigos em inglês):

Pedro/Paul/James com a morte circa 64-68 (vigiou principalmente igrejas do menor e do Jerusalem de Ásia, embora Paul foi encarcerado em Roma)
JOÃO com a morte circa 95-100 (vigiou igrejas de Ephesus do menor de Ásia)
Papias com a morte circa 135-145 (vigiou igrejas de Hierapolis, Polycarp estava igualmente em Smyrna durante esse mesmo tempo)
Polycarp com a morte circa 155-156 (vigiou igrejas de Smyrna do menor de Ásia)
Thraseas com a morte circa 160 (vigiou as igrejas de Eumenia, mas morreu em Smyrna)
Sagaris com a morte circa 166-167 (morrido em Laodicea do menor de Ásia)
Papirius com a morte circa 170 (vigiou igrejas de Smyrna do menor de Ásia)
Melito com a morte circa 177-180 (vigiou igrejas de Sardis do menor de Ásia)
* Polycrates com a morte circa 200 (vigiou igrejas de Ephesus do menor de Ásia)
*Apollonius de Ephesus com a morte circa 210 (vigiou igrejas de Ephesus do menor de Ásia).
*Camerius de Smyrna com a morte circa 220 (vigiou possivelmente igrejas de Smyrna do menor de Ásia).

* Nota: A história a respeito de Apollonius não é totalmente desobstruída, mas as indicações são que era mais provável na igreja verdadeira (a data 210 veio da enciclopédia católica). Não há basicamente nenhuma informação sobre Camerius de Smyrna, à excepção do ele é alistado como o bishop de Smyrna nas fontes como a enciclopédia católica e o livro questionável a vida de Polycarp. Após Polycrates e Apollonius, a história oficial (com Eusebius o escritor principal) não diz quase nada sobre a igreja verdadeira em Ephesus, embora uma igreja comprometida de lá desenvolve a importância no quarto século. Ao redor 250 Eudaemon de Smyrna apostatized sob a perseguição de Decius--em torno desse tempo havia uma separação principal daquelas que professaram Christ (Socrates Scholasticus. História da igreja, livro V, capítulo 19)--e isto, combinado com o relatório seletivo da história (e da destruição dos originais) é provavelmente porque nós podemos já não identificar líderes da RODA DENTEADA pelo nome após a primeira parte do terceiro século.

os CCOG e a igreja católica romana aceitam talvez todos estes povos como líderes na igreja verdadeira do deus no menor de Ásia. Se se lê realmente e compreende corretamente o que os líderes acima escreveram/ensinado, veriam que os ensinos destes líderes são muito, muito mais perto dos ensinos do CCOG do que a igreja católica romana.

Daqui, há uma lista “alterna” dos líderes em uma sucessão espiritual dos apóstolos que a maioria de povos são estranhos com (muitas da opinião, assim como mais informação no segunda/no terceira verdadeiros/em quarto igreja do século podem ser encontradas no artigo a era da igreja de Smyrna).

Deve-se anotar que a idéia que o que se tornaram conhecidos como a proeminência de ganho cristandade romana/ortodoxo/tradicional pelo segundo/em terceiro lugar o século não é simplesmente uma vista prendida por aquelas na igreja do deus, mas está mantida por uma variedade de teólogos e historiadores.

Está aqui alguma do que o baronete Ehrman escreveu:

… a cristandade tradicional… é o formulário da cristandade que começou a prosperar no fim do terço e do começo dos quartos séculos (Ehrman B. De Jesus a Constantim: Uma história da cristandade adiantada. A companhia de ensino, Chantilly (VA), 2004, P. 28).

Assim, o que é considerado ser cristandade tradicional desenvolvida nos terceiros e quartos séculos, NÃO no segundo século adiantado. Aquele é porque aqueles que estão em CCOG são considerados praticar apostólicos, não “tradicional” ou grosso da população, cristandade.

A igreja católica romana mostra que está no erro?

Um problema grave que a igreja católica romana tem é que diversas de suas posições a encaixotam em um canto e as mostram que não pode ser a continuação da igreja verdadeira que começou no dia de Pentecost no livro dos atos. E muito que tem que fazer com suas posições sobre Saint, assim como suas mudanças doctrinal. Um alguma delas serão discutidos assim momentaneamente aqui.

A verdade não muda

Observe que a enciclopédia católica reivindica:

Porque o professor divina apontado da verdade revelada, a igreja é infalível… a igreja é conseqüentemente infalível nas matérias da fé e das morais… (Joyce G.H. transcreveu pelo oleiro de Douglas J. A igreja. A enciclopédia católica, © 1908 dos direitos reservados do volume III. por Robert Appleton Companhia. © em linha 2003 dos direitos reservados da edição pelo cavaleiro do K. Nihil Obstat, novembro 1, 1908. Remy Lafort, S.T.D., censor. Imprimatur. +JOÃO Farley cardinal, arcebispo de New York).

Como pode isto ser verdadeiro da igreja católica romana porque claramente mudou muitas doutrinas. A verdade não muda.

A igreja romana condenou como heretical a vista que o Passover deve ser mantido no 1a mesmo que admitisse que esse Polycarp e a maioria no menor de Ásia o manteve a maneira que tinham aprendido dos apóstolos JOÃO e Philip.

A igreja romana condenou como heretical a vista que haverá algum tipo de milênio mesmo que a Bíblia, o Melito, e os muitos que chama Saint prendessem essa vista.

A respeito das morais, o Bishop romano Callistus desculpou o aborto. A RODA DENTEADA nunca tem. A igreja romana aceitou mesmo renumbering dos dez mandamentos, que eu igualmente acredito resultados em uma mudança da fé e das morais.

Um católico novo disse-me que a igreja católica romana nunca mudou toda a doutrina feita ex-Cathedra. E quando isso for questionável, me deixou simplesmente indic que esta é uma outra caixa que os católicos se põr em. Não há uma indicação feita por nenhum Bishop reivindicado do começo de Roma com Linus (sucessor verdadeiro de Pedro de acordo com o ensino atual do católico) no mínimo um século ou de modo que pudesse verdadeiramente ser chamado ex-Cathedra.

Por que?

Bem, não há simplesmente nenhum registro de nenhum bishop reivindicado de Roma que diz mesmo qualquer coisa (os comentários da letra I erroneamente chamado clemente vieram de um grupo em Roma e se chamam somente “nosso conselho”) até Anicetus (C. 155 A.D.) e suas poucas indicações não são mesmo verdadeiramente citações--nem todo o católico considerá-los-ia ter sido feito ex-Cathedra .

Assim que é a caixa? A caixa é que desde que não havia nenhuma declaração adiantada que poderia ser classific como ex-Cathedra, a igreja romana qualquer um tem que aceitar que mudou os ensinos que muitos de seus “Saint cedo reivindicados” e de “pais” sustentaram (daqui do reivindicam ter começ a maioria de suas tradições) ou que aqueles povos não eram verdadeiros ao catolicismo.

A igreja romana não pode tê-la ambas as maneiras.

Tem a fé dos apóstolos como gravado na Bíblia e as escritas adiantadas ou ele da igreja não faz. E a realidade é que mudou muitos, muitos, doutrinas e ensinos morais ao longo da História (somente um parente poucos é incluído neste artigo) e simplesmente não prende aos ensinos dos apóstolos em muitas matérias.

A verdade documentada é que a igreja romana mudou muitas doutrinas que os apóstolos originais sustentaram. Doutrinas que a igreja viva do deus ainda sustenta e ensina. A igreja viva do deus ainda tem que a mesma fé apostólica.

A verdade não muda.

Mártir de Justin

Desde que a igreja da igreja católica romana reivindica o mártir de Justin como Saint assim como a pessoa que descreveu primeiramente o tipo de missa litúrgica que a igreja católica romana tem, seria lógico que aceita a posição de Justin sobre o idolatry, mas não faz. Está aqui alguma do que Justin escreveu nesse assunto:

Polycarp e Passover

A igreja católica romana reivindica Polycarp como Saint fiel (como mostrado mais cedo) e o sucessor aos apóstolos.

Mas sua posição sobre Polycarp causa à igreja católica romana um problema grave.

Por que?

Porque como aqueles em CCOG, Polycarp manteve o Passover no 1ô de Nisan e o recusou aceitar a posição do Bishop de então de Roma para a mudar a um domingo para honrar a ressurreição. Contudo, a igreja católica romana endossa Easter domingo--uma posição que a igreja adiantada em Ásia recusasse aceitar (como mostras precedentes do testemunho de Polycrates).

Isto é ainda mais surpreendente porque os estados do testamento novo claramente, “para certamente Christ, nosso Passover, foram sacrificados para nós. Deixe-nos conseqüentemente manter a festa” (1 5:7 dos Corinthians - 8). E esse Christ ensinado especificamente, “com desejo que fervente eu desejei comer este Passover com você antes que eu sofresse” (22:15 de Luke). Christ igualmente ensinou como devia ser mantido por Cristão (22:19 de Luke - 21).

E Paul fêz também,

Para eu recebi do senhor aquele que eu igualmente lhe entreguei: que o senhor Jesus na mesma noite em que foi traído tomou o pão; e quando tinha dado agradecimentos, quebrou-o e disse-o, “toma, come; este é meu corpo que é quebrado para você; faça isto na relembrança de mim.” Na mesma maneira que igualmente tomou o copo após a ceia, provérbio, “este copo é a obrigação contratual nova em meu sangue. Isto faz, tão frequentemente como você o bebe, na relembrança de mim.” Para tão frequentemente como você come este pão e bebe este copo, você proclama a morte do senhor até que vier (1 11:23 dos Corinthians - 26).

É importante anotar que este ocorreu NA NOITE. Essa NOITE era o Passover (22:15 de Luke). E que a cerimónia cristã do PASSOVER devia ser mantido na relembrança de Christ (22:19 de Luke - 21; 1 11:23 dos Corinthians - 26). Não havia nada no testamento novo que ordena a celebração da ressurreição, nem qualquer coisa sugerir que o Passover estivesse mudado do 1ô de Nisan a alguma manhã de Easter domingo.

Em todo o caso, Polycarp (quem o ortodoxo e os católicos consideram ser Saint) recusou ir junto com a mudança da data do Passover. Isto foi continuado por Melito (um outro Saint de acordo com as religiões ortodoxos e católicas) e por Polycrates, que igualmente continuaram a manter os dias do pão Unleavened.

Contudo, como o Epiphanius católico escreveu no século de mid-4th,

… o imperador… reuniu um conselho de 318 bishops… na cidade de Nicea… que passaram determinados cânones eclesiásticos no conselho adicionalmente, e ao mesmo tempo decretado com respeito ao Passover que deve haver uma concórdia unânime na celebração do dia santamente e suprema excelente do deus. Para ele foi observado vària por povos… (Epiphanius. O Panarion de Epiphanius dos Salamis, livros II e III (seitas 47-80), De Fide). Seção VI, versos 1.1 e 1.3. Traduzido por Frank Williams. EJ Parracho, New York, 1994, pp.471-472).

Ou seja até o Conselho de Nicea, havia aqueles que não aceitariam que o Passover deve ser mudado a domingo. Igualmente é importante anotar que o Conselho soube que o PASSOVER era do “dia santamente e suprema excelente deus”. Contudo, este mesmo Conselho aparentemente, e impropriamente, endossou um Passover de domingo para ser um momento de comemorar a ressurreição, e não a morte, de Christ, no desafio completo às escrituras assim como a como a igreja adiantada o manteve.

Pensamentos de conclusão

Há umas centenas de similaridades e dissimilitudes que este artigo não cobriu. Mas muita de esses cobertos é significativa.

Por exemplo, a opinião da igreja católica romana que há uma esperança para aquelas que morreram isso é bebês ou não é Saint ou incorrigibly mau, tem alguma base bíblica, visto que a posição de CCOG tem uma base bíblica (e mais original) mais forte.

O que parece ter acontecido é que, nos segundos e séculos mais atrasados, muitos em Roma estiveram afetados pelas idéias não-bíblicas dos heretics e de outro, quando aqueles na igreja verdadeira estavam entre aqueles que não aceitaram aquelas doutrinas e mesmo não protestou aqueles heretics.

O fato de que o Conselho de Nicea declarou domingo para ser o dia da adoração, em vez do sétimo Sabat do dia E declarou que o Passover devia ser observada em um domingo e não em Nisan 14 como Polycarp e Polycrates declararam aprendeu dos apóstolos e o evangelho (veja a história da igreja de Eusebius) forçou aqueles que eram fiéis ao evangelho e 2 aqueles ensinos particulares se afastar do que se transformou a igreja predominante.

Olhar relativamente poucas doutrinas que este papel cobriu mostrou que as escritas aprovadas católicas sobre a igreja adiantada demonstram que (anote todas as ligações abaixo é aos artigos em inglês):

1. A igreja verdadeira tem a fé apostólica original.
2. O nome original da igreja era, e ainda inclui a frase, “igreja do deus”
3. A igreja verdadeira desceu através dos apóstolos, não apenas um deles.
4. JOÃO era um apóstolo fiel.
5. Polycarp de Smyrna era um sucessor fiel aos apóstolos.
6. A igreja do deus em Smyrna entregou abaixo da verdade.
7. Vários Saint e aqueles no menor de Ásia mantiveram o Sabat de sétimo-dia.
8. Os cristãos deviam não ter nenhuma cidade permanente.
9. Os cleros adiantados desgastaram a roupa normal.
10. Os cleros adiantados não eram celibato
11. Os dez mandamentos foram mantidos e estavam na mesma ordem que a igreja viva do deus ainda os observa.
12. O deus tem uma planta para conservar mais do que esteja na igreja de Roma--e isto é suportado por centenas de versos na Bíblia.
13. As almas não vão ao céu em cima da morte.
14. O baptismo era original pela imersão.
15. Melito era fiel, mas não considerava a peça deuterocanonical dos livros do testamento velho Canon.
16. Os ídolos de todos os tipos foram ensinados de encontro.
17. Mary foi chamada abençoada, mas adored e não teve a proeminência extrema.
18. Emprestado não foi observado pela igreja adiantada.
19. Easter conteve elementos pagãos e não foi observado por aqueles no menor de Ásia.
20. O milênio foi ensinado por aqueles Saint das chamadas da igreja católica romana--embora condena o ensino millennial agora.
21. O Passover no 1ô de Nisan foi observado por aqueles que a igreja católica romana chama Saint--embora Passover então que condena agora.
22. Somente o pai e o filho foram chamados Deus mesmo por Saint católicos adiantados.
23. Até o quarto século, a maioria no menor de Ásia não aceitou que o Espírito Santo era deus.
24. Era a liderança no segundo menor de Ásia do século que o primeiro delatou heretics tais como Marcion, Valentinus, e Montanus mesmo que fossem tolerados por muito tempo pela igreja de Roma.
25. As orações para as almas dos mortos não foram feitas pela igreja adiantada.
26. Os animais Unclean não foram comidos por cristãos verdadeiros adiantados.
27. Os cristãos não participaram disposta no serviço militar.
28. O Natal não foi observado.
29. “Os livros deutero-canônicos” foram questionados e não aceitados como inteiramente o igual.
30. A Bíblia inteira, incluindo o cânone do testamento novo, foi compreendida como completa.
31. O evangelho do reino de deus preached.
32. O deus tem uma planta de 6.000 anos, seguida em um ano 1.000 de paz.
33. Havia muitos líderes/Saint reconhecidos católicos romano na segunda igreja do século que prendeu a igreja de opiniões do deus e não aceitou a autoridade da liderança da igreja de Roma.

Quando o acima forem mostrados para ser verdadeiros em católico romano - escritas aprovadas para a igreja verdadeira adiantada, simplesmente aqueles como CCOG ainda têm todas aquelas vistas e práticas. Esta é uma das razões que o CCOG não é protestante--Os protestantes não têm a maioria das mesma práticas nem opinião que a igreja verdadeira adiantada teve (nem têm uma história que mostre claramente que os protestantes poderiam ser a igreja verdadeira).

Nós na igreja viva do traço do deus nossa história do livro dos atos ao presente através das igrejas da revelação 2 &3, podemos documentar nossa história adiantada real melhor do que toda a outra igreja (que inclui as denominações do protestante, os baptistas/Evangelicals, as testemunhas orientais ortodoxos, de Jehovah, e sim, a igreja católica romana), (e não faça) não suportamos Martin Luther, e podemos documentar que muitas de nossa opinião atual são estejam encontradas nas escritas preservadas dos séculos primeiros após a morte de Jesus. Mas mais importante ainda, nós podemos igualmente documentar todas nossas doutrinas da Bíblia (nós igualmente não acreditamos que Martin Luther acreditou realmente no scriptura de Sola, vemos por favor o artigo Sola Scriptura ou Prima Luther? O que fêz Martin Luther realmente acredite sobre a Bíblia?).

O fato de que a igreja católica romana considera que é a igreja de Roma, quando o CCOG a acreditar é representado pelas sete igrejas da revelação 2 & 3 é uma diferença tão fundamental que seja esclareça muitas das diferenças entre estes dois grupos que reivindicam representar a igreja verdadeira. Recorde que a Bíblia usa a expressão “igreja do deus” doze vezes (no formulário singular ou plural) como o nome da igreja e nunca usa o termo “católico” para seu nome.

A igreja católica romana sugere que sejam a igreja verdadeira porque reivindicam sucessões dos bishops de Roma do momento dos apóstolos de apresentar--mas mesmo seus eruditos admitem livremente que a história mostra que esta não aconteceu (embora alguma, como o pontífice atual, sucessão do estado é uma matéria da fé ou da tradição). Os eruditos católicos não parecem compreender que o livro da revelação mostra que haveria uma sucessão das igrejas em posições diferentes.

A indicação citada de Paul do 13:14 dos hebraicos mostra que não seria possível que as matrizes da igreja verdadeira poderiam permanentemente permanecer em toda a uma cidade para centenas de anos. Somente somente uma igreja cujas as matrizes se movessem relativamente frequentemente poderia possivelmente ser a igreja verdadeira. E isso é consistente com as mensagens na revelação 2 & 3. daqui isto pareceriam governar para fora a igreja católica romana como o sucessor verdadeiro como ele reivindicam ter estado na mesma cidade (Roma, embora algumas dos pontífices estava em Lyon) por quase dois mil anos (mais a igreja católica romana não tem nenhuma prova de suas reivindicações para seus bishops mais adiantados--isto e mais informação podem ser encontradas na sucessão apostólica do artigo inglês).

Entretanto, é surpreendente a este escritor que os dois grupos concordam tanto sobre o que a igreja verdadeira compreendeu original. Quando a igreja católica romana aceitar mais tarde “tradições”, nós na reivindicação de CCOG que nós somos únicos que são verdadeiramente ortodoxos porque nós não aceitamos nenhum heresia real conhecido.

Parece aparente que aqueles que decidiram que Roma deve ser olhada como o lugar da liderança, separado daqueles que coloc mais confiança nos ensinos da Bíblia que tinha sido passada para baixo de Christ aos apóstolos, com Polycarp e Melito, e naqueles que permaneceram fiéis 2 aqueles ensinos.

Triste, aqueles que escolhem se transformar católicos romanos (como aqueles que permanecem tão hoje) simplesmente não praticam a fé a mesma maneira que Polycarp, Melito, ou uma variedade de líderes adiantados que a igreja católica romana ainda considera ter sido Saint fiéis.

Assim, talvez a diferença principal entre CCOG e igreja católica romana é que os católicos romanos mudaram sua opinião sobre o tempo, quando aqueles na igreja verdadeira frequentemente tiveram que fujir por suas vidas por causa da interpretação governamental daquelas mudanças (por exemplo o imperador Constantim decretou especificamente a morte para aqueles que não aceitaram partes do resultado do primeiro Conselho, vê Latourette K.S. Uma história da cristandade, volume 1, começos a 1500. Harpista Collins, San Francisco, 1975, p.157; e o imperador Theodosius decretou a morte para aqueles que mantiveram o Passover na data bíblica do 1a, vê o Gibbon E. declinar e a queda do império romano, volume III, capítulo XXVII. CA 1776-1788). Uma outra diferença principal é que a igreja romana acredita essencialmente que quando o salvação será oferecido a mais para o fim da idade da igreja, a igreja do deus acredita que todos estarão oferecidos o salvação, nesta idade ou nas idades a vir (veja por favor o salvação inglês do universal do artigo? Há umas centenas de versos na Bíblia que suporta a doutrina de Apocatastasis verdadeiro).

Se você se considera católico romano, você pode desejar pergunta-se se você confiar na Bíblia ou na tradição (lida por favor que artigo como explica sobre ambos).

Qual o deus verdadeiro a maioria esperaria de seus seguidores verdadeiros?

Recorde que o apóstolo Paul ensinou:

“Prove todas as coisas; sustente rapidamente isso que é bom” (1 5:21 de Thessalonians, KJV).

E Jesus ensinado,

“Que tem uma orelha, deixou-o ouve-se o que o espírito diz às igrejas” (3:22 da revelação).

Thiel B. Ph.D. Qual é fiel: A igreja católica romana ou a igreja contínua do deus? www.cogwriter.com (c) 2007/2008 de edição 2013 0502

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